Analisis

GUNTER GRASS, ISRAEL Y LOS SILENCIOS CÓMPLICES- Protestante Digital

Alfredo Pérez Alencart

Günter Grass, Israel y los silencios cómplices

Grass escribió un poema titulado “Lo que hay que decir”.

25 DE ABRIL DE 2012

 El novelista alemán, Premio Nobel de Literatura en 1989, ha escrito algo así como un poema contra los afanes bélicos y/o nucleares de Israel. Y la reacción mundial -casi unánime- ha sido de rechazo a lo que allí manifestó. Coincido parcialmente con estas críticas, pues Nada de lo que sucede en Oriente Medio es blanco impoluto ni negro al completo, a uno y otro lado del milenario albañal de violencia que acumula. Por otro lado, tengo mis reservas sobre el género (aparente) que eligió para plasmar su ‘penitencia’.  

Pero estoy en desacuerdo radical con los críticos que se ensañan recordándole su pasado en las juventudes hitlerianas (unos meses, cuando tenía 17 años y poco antes de terminar la II Guerra Mundial). No aclaran que fue él mismo quien lo confesó décadas atrás, en distintos escritos, y no sólo en sus memorias publicadas en 2006. Lo atacan tildándolo de antisemita, lo cual es negado hasta por Avi Primor, exembajador de Israel en Alemania.

Y mantengo esta actitud vital, como seguidor de aquel que dijo:  “ Yo soy Jesús a quien tú persigues... ”. Todo creyente sabe de memoria el pasaje de Hechos, cuando empieza el viraje espiritual de ese fiero perseguidor al que las sucesivas generaciones han conocido como Pablo, oxígeno y pulmón de la expansión primera del Cristianismo.

Ahora bien, basta que alguien exprese su opinión sobre determinado tema (acertada o no, eso puede y debe discutirse), para que una turba de pseudo inquisidores suelten improperios o injurias contra el opinante, cuando no impiden que exprese libremente sus ideas o le declaren persona no grata (o comunista, o seguidor de la teología de la liberación, o adepto a la anarquía…). Ahora bien, lo que me extraña es que esas conductas también sucedan en el mundo cristiano. ¿O es que el mundo hace tiempo que ya está dentro del cristianismo y sólo existen días de apariencia angelical, Semanas Santas para la escenificación?

 Grass escribió un poema titulado  “Lo que hay que decir”,  publicado semanas atrás. No sé el idioma alemán, pero algo confío en Miguel Sáenz, su traductor, quien ha obtenido numerosos premios internacionales por dicho oficio. ¿Y qué es lo que dice? Algunas vaguedades, otros reconocimientos al estigma alemán por el holocausto, proclamas pacifistas burdamente hilvanadas, claras verdades respecto a la hipocresía occidental… En fin, nada que no se sepa. Y  aún cuando habla del farsante iraquí, su filípica está orientada principalmente con Israel, país con muchos defectos, cierto; país con gobiernos muchas veces impresentables, pero país que también padece un acoso feroz desde países árabes no precisamente ‘santos’ tratándose del respeto de los derechos humanos . A modo de ejemplo, en Irak han sentenciado a la pena de muerte a un ciudadano suyo, con el único cargo de ser pastor evangélico.

Pues bien, del ‘poema’ de Grass, rescato lo de atreverse a no guardar silencio (ya hemos discrepado, en parte, del fondo abordado). Copio la parte más presentable del pésimo poema (en cuanto a la forma):  “… ¿Por qué he callado hasta ahora?/ Porque creía que mi origen,/ marcado por un estigma imborrable,/ me prohibía atribuir ese hecho, como evidente,/ al país de Israel…/¿Por qué solo ahora lo digo,/ envejecido y con mi última tinta…”. 

Esta confesión me recuerda (vagamente) al salmo 32, bello poema penitencial de David, magnífico Rey-Poeta, cuando sufriendo achaques, conoce la dicha del perdón de Dios ante sus desvaríos, especialmente cuando su libido le impulso a enviar a Urias hacia la muerte segura: “ Mientras callé, se envejecieron mis huesos/ En mi gemir todo el día.//  Porque de día y de noche se agravó sobre mí tu mano;/ Se volvió mi verdor en sequedades de verano.// Mi pecado te declaré, y no encubrí mi iniquidad…”.

 Bienaventurado es aquel que pide perdón a Dios, o disculpas a la sociedad, tratándose de ateos , que de todo hay en el mundo del Señor.

Pero, eso sí, don Günter, no vuelva usted a abusar de su condición de Premio Nobel para ‘perpetrar’ un poema que la Poesía no reconoce como tal. Use prosa de oficina, que bien sirve para escribir los tan necesarios panfletos, máxime en estos tiempos de decadencia de valores morales, de desdén hacia la ética del diario coexistir, donde por estar volteando la cabeza para no querer ver la corruptela, hemos dejado que empiece a podrirse una porción de nuestra sociedad.

Ningún silencio cómplice, auténtica cárcel de lo Justo. 

 

Autores: Alfredo Pérez Alencart

©Protestante Digital 2012

Tags:  El sol de los ciegos, Alfredo Pérez Alencart, Günter Grass, Israel, silencios cómplices

POLÍTICA Y CREATIVIDAD- Análisis de Fredy Alca Rodríguez

 Mis  Agradecimientos a las  personas que contribuyeron en la realización de este material..

Presentación

                             El presente texto se orienta a desarrollar la creatividad en la actividad política, partiendo del sujeto político como actor principal para  transformar la realidad social.

            La   crisis generalizada de  la sociedad peruana presenta retos en las cuales  los actores políticos, desde sus  diferentes espacios de acción, deben aprender a emplear creativamente  los elementos  que están disponibles,  tanto interna como externamente en la situación  social, combinándolos  y asociándolos  en la actividad práctica,   permitiendo abrir nuevos caminos y nuevas rutas en el desarrollo social y político de la sociedad.

         Así, la  utilización de la  creatividad en la actividad política plantea vías diferentes  a la concepción perjudicial de la política como un medio para   fines  privados.  En  la historia  son recurrentes los  ejemplos de sujetos políticos “creativos”, pues la política requiere de un alto grado de actividad creadora.  Las  ideologías y credos políticos se constituían “creativamente” para determinados intereses y fines diferentes, algunas veces contradictorios e  inconciliables.

          En la actualidad a la luz del conocimiento científico aprender, recrear  y volver a aprender es  la vía para  transformar nuestra sociedad.  Así se busca emplear  modelos de creatividad,  contribuyendo a una nueva práctica liberadora y colectiva.

 “La política es hoy la única actividad creadora. Es la realización de un inmenso ideal humano. La política se ennoblece, se eleva cuando es revolucionaria.”  José Carlos Mariategui    

Consideraciones  del método de análisis

A manera de introducción   

                    En  la actualidad los procesos políticos   generan  expectativas de investigación,   empleándose  modelos teórico–prácticos que permitan interpretar, comprender y transformar los procesos políticos en la realidad social (1). La interpretación, comprensión y transformación de los procesos políticos  exige el planteamiento  de un método de análisis que se utilice  para la instrumentalizacion y operacionalidad    de los conceptos (2). Así mismo dicho  método de análisis debe   de identificar, diferenciar, comparar las diversas y complejas relaciones de los elementos  del proceso político. Este   método de análisis (3)  tiene las siguientes características:     

1- De considerar las diferencias del pensar: el pensar realista del   pensar  ilusorio; el pensar abstracto  del  pensar objetivo concreto (4).

 

2- De considerar los conceptos generales como elementos de mediación para el descubrimiento de lo específico,  lo concreto  y objetivo.

 

3- De considerar la diferencia en “la formación del concepto”, “su aplicación” y “el resultado de dicha aplicación”.  

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 (1). “Los procesos políticos tienen una naturaleza de lucha interna, inherente a ciertos mecanismos  y leyes cuyo descubrimiento constituye labor de la ciencia política”.  (2) “El concepto como unidad de pensamiento especifica diferentes tipos de conceptos de acuerdo a la teoría de las formas conceptuales propuestas por Wolfgang Stegmuller en el libro “Teoría y Experiencia” (3). Interpretación  del  anexo “Mariátegui   y la cuestión del pensar Bien”. Raymundo Prado, del libro  “Marxismo de Mariátegui”, Lima, Editorial Mantaro, 2007, pp. 129 -133  

4- De considerar la asimilación y formación  continua  de nuevos conceptos en base a la información situacional.   

5- De considerar el desprendimiento y la autonomía crítica y analítica de los conceptos utilizados.   

II

        Estas características forman parte de un  modelo de análisis   que permite la instrumentación y operacionalidad de los conceptos  orientados a una práctica política transformadora. Para este logro es necesario partir de la diferencia del pensar. Solo  un pensar realista, objetivo y concreto permite una correspondencia del mundo real con el mundo conceptual. En dicho proceso de correspondencia los conceptos son elementos de mediación para el descubrimiento de lo real y concreto. De este modo se identifica la diferencia que existe en la formación del concepto utilizado, su aplicación y el resultado de dicha aplicación.

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(4).Pensar objetivo: ¿Qué  es pensar? Definir el pensar  como la actividad de reflexionar o de “formarse ideas en la mente” que es el resultado de  la “actividad consciente que intenta relacionar  conceptos para llegar a nuevas conclusiones, o para actuar de determinada manera”. Es un  volverse dentro de sí, para conocer, interpretar, analizar o aclarar”. Así, precisando el pensar precisemos lo objetivo. El concepto de objetivo es: lo relativo al objeto en sí y no a nuestro modo de pensar o sentir. En ese sentido  el pensar objetivo (PO) es un proceso de las diferentes operaciones  mentales y es complejo.  El PO  se  caracteriza  por el  desprendimiento de caracteres valorativos que el  sujeto realiza al  analizar el objeto tal como es.  Así mismo el  sujeto político se convierte en un  objeto de autoanálisis  que instrumenta su percepción y su identificación con la finalidad de propiciar una síntesis interpretativa de la realidad social tal como es para su transformación. El pensar objetivo es un tipo de operación mental  de las complejas relaciones de la estructura de la realidad social, que captada y representadas en imágenes y conceptos opera con dichos contenidos en determinadas situaciones. El  pensar objetivo asume la realidad tal como es y actúa conforme a ella. En el PO   al partir  de imágenes formadas previamente   como representaciones conceptuales, parte del objeto tal como esy procesa la información que es captada y actúa de acuerdo a su interpretación. Sin   una caracterización del pensar objetivo no podremos valernos de forma adecuada para dar orientación a la información que recibimos y en tanto actuar políticamente de forma concreta: 1. Es la actividad de análisis centrada en el objeto tal como es y se orienta como sujeto un autoobjeto. 2. Es la actividad que se orienta en analizar incluyendo lo que perjudica al sujeto  y lo analiza tal como ocurre en sus diferentes situaciones .3. Es la actividad que analiza  de lo simple a lo  complejo  las relaciones de los objetos tal como son y cómo se han presentado. 4. Es la actividad  que orienta el descubrimiento de las cosas en su propio desarrollo y complejidad   según sus propios elementos y contenidos

III   

En el  resultado de la aplicación conceptual es  donde se  producen nuevas unidades de información, dada su interacción con la realidad concreta,  que servirán posteriormente para la formación y elaboración de nuevos conceptos, que en algunos casos produciran las rupturas de las teorías utilizadas. Es necesario precisar que las unidades de información se producen tanto en el mundo conceptual como en el mundo real; de aquí que el procesamiento de las nuevas unidades de información se desarrolla de lo simple a lo complejoque permitira incorporar o modificar  nuevos elementos a la teoría utilizada. Nuestro método de análisis lo precisamos en el siguiente procedimiento:  

1. Se parte inicialmente en el pensar objetivo y concreto.

2. Se precisa la diferencia del mundo real y el mundo conceptual.

3. Se utiliza los conceptos como elementos de mediación para el descubrimiento de lo específico, lo real y concreto.

4. Se diferencia la formación del concepto, su aplicación y su resultado.

5. Se identifica las nuevas unidades de información obtenidas por el resultado de la aplicación,  y se procede a su verificación con los otros conceptos que fueron elaborados en base a otras unidades de información.

6. Se elabora nuevos conceptos en base a las nuevas unidades de información obtenida (5).   

7. La aplicación de este método requiere para su desarrollo  de la práctica de la actitud objetiva a lo cual precisamos:   

 (5)  En las teorías predominantes en la sociedad, como la teoría neoliberal y la teoría marxista, se elaboraron por un conjunto de unidades de información  obtenidas de la realidad social  para fines diferentes.  

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               Actitud Objetiva

           El sujeto politico es un complejo de funciones psíquicas cuando empieza a operar con un método de análisis, simultáneamente esta operando psíquicamente. Por ello cuando  instrumenta  conceptos  y hechos sociales opera solo de forma concreta con una   actitud objetiva.  La   actitud objetiva parte considerando la identificación objetiva y concreta de los conceptos y hechos sociales. Así,  el sujeto político se considera un objeto diferente a los demás objetos externos, es decir, un auto objeto consciente. Este tipo de actitud se logra con dos disposiciones básicas: la primera mediante la auto observación, es decir, de la capacidad de ser  consciente de las acciones que realiza; y la segunda, de evitar la disposición de perjuicios afectivos, ideológicos ante un concepto u hecho instrumentado. La actitud objetiva es un instrumento esencial para el desarrollo de los conceptos instrumentales y los modelos de actividad dado que en su  aplicación se establece la capacidad de identificación, selección, y asociación de los conceptos o elementos de una situación. Mediante la auto observación establecemos la diferencia de la existencia de los objetos externos, el mundo real  y del sujeto de sus modelos conceptuales, permitiendo reconocer que su existencia es independiente de nosotros y que mediante nuestra intervención es posible cambiarla y transformarla. El sujeto político ante todo debe autoobservarse, y esta capacidad se logra tras una práctica constante. El mundo real que evidencia es    un mundo, en constante movimiento y desarrollo complejo, compuesto de situaciones diferentes  y enlazadas. Solo mediante una actitud objetiva lo vamos interpretando de lo simple a lo complejo. 

Sobre el concepto de política

           De las diferentes concepciones políticas que se han formado en la historia encontramos diferentes elaboraciones del concepto de política. Entre los principales identificamos a Aristóteles que elabora su concepción desde la diferencia de quien gobierna, cómo gobierna  y cómo deben ser gobernados los hombres;   en Platón  su elaboración se precisa del gobierno como el arte de gobernar a lo Thomas Hobbes  concibe que la    naturaleza política está formada de  la inclinación general de la humanidad  a un perpetuo e incesante afán de poder, que cesa solamente con la muerte y  que puede ser regulado por las mismas leyes de la naturaleza para lo  cual, se propone que el soberano debe  velar a fin  que  los hombres que se han unido voluntariamente en sociedad, vivan felices; en   John Locke encontramos la elaboración conceptual del liberalismo donde  precisa que los hombres deben gozar de perfecta libertad para ordenar sus actos y de disponer  sus propiedades  como mejor les parezca, dentro de los límites de la ley natural, sin necesidad de pedir permiso y sin depender de la voluntad de otros; en  Jean Jacques Rousseau su elaboración adquiere otro matiz, pues   considera que  el bien del pueblo es guiado  por su voluntad general, permitiendo que el  pueblo deba gobernar por sí mismo descartando la fuerza o la sumisión, por que  los hombres voluntariamente renuncian a un estado de natural inocencia para someterse a las reglas de la sociedad a cambio de beneficios mayores inherentes al intercambio social. Este consentimiento voluntario se materializa a través de un contrato, que lo llama "el Contrato Social"; Carlos Marx postula en su elaboración parte de la interpretación   que la historia de la  humanidad es la historia de la luchas de clases, es decir, de luchas de intereses donde hay una  clase opresora  y una clase oprimida, donde la clase oprimida  debe adquirir el poder del Estado y suprimir las clases sociales, permitiendo entrar a la humanidad a una nueva sociedad colectiva elevada al “reino de la libertad”.   Las  diferentes elaboraciones señaladas se han desarrollado en la actualidad en diferentes conceptos políticos  que fueron luego constituyéndose  en teorías para interpretar, comprender y transformar la realidad social. 

Gestión Organizacional D. F.

Freddy Alca Rodriguez

 

VIVIR EN UN UNIVERSO ALTERNATIVO- Lidia Marttín Torralba

Lidia Martín Torralba

Vivir en un Universo alternativo

Quiero mi Universo alternativo, el que Dios ha preparado para los suyos. 

 

Si alguna vez les han preguntado a ustedes que pedirían si alguien les concediera un deseo, quizá muchos o todos, de alguna u otra manera, hayan pedido vivir en un Universo alternativo, es decir, uno en el que las cosas no fueran como son en este .

A lo mejor no es tanto porque no nos guste el que tenemos, que en principio y mientras no intervenga demasiado la mano del hombre, funciona como un reloj. Es más bien que hemos llegado a un punto en el que suspiramos por un mundo mejor, en el que no pasaran ciertas cosas, no hubiera que preocuparse por otras y no estuviéramos pensando siempre con cierto desánimo en cómo serían las cosas si no fueran como son. En ese sentido,  lo que no funciona, más que deberse al Universo mismo, se debe a quienes lo habitamos , tal y como ya sugerimos líneas atrás, pero Dios, que es Dios del contenido y del continente, ha dirigido también Su acción hacia nosotros y eso no puede dejarnos indiferentes.

Hartos de pedir y soñar y suspirar por un mundo mejor donde las cosas, efectivamente, fueran distintas, nos hemos cansado de planteárnoslo y, decididamente, buena parte de la gente ha tomado una posición al respecto: o se han resignado a que no existe (¿”para qué darle más vueltas?”) o, teniéndolo al alcance, no lo disfrutamos. Por esta misma razón que comento dirán muchos de los lectores que me he vuelto loca al afirmar que existe, que es y que puede disfrutarse. Probablemente no estoy hablando en los términos que la mayoría se imaginarían, pero entenderán en breve a que me refiero.

· ¿Somos capaces de hacernos una idea acerca de lo que significaría estar protegidos por el Dios de ese Universo, el Creador de todo ellos, el que sostiene cada cosa en su lugar, el que marca sus tiempos, sus órbitas, sus ciclos…?

· ¿Cómo sería nuestro mundo si ese Dios además fuera uno y sólo uno, pero además cercano, dispuesto a comunicarse con nosotros y a relacionarse íntimamente con sus criaturas por excelencia, que somos nosotros, los seres humanos?

· ¿Imaginan qué amor derrocharía ese Dios gobernador del Universo si estuviera dispuesto, a pesar de los muchos errores y desplantes humanos, a sacrificarse entregando a Su único Hijo en rescate por muchos?

· ¿Pueden concebir lo que significaría que tomara todos nuestros males, nuestras faltas, nuestros pecados, presentes, pasados y futuros, los perdonara y los tirara al fondo del mar, olvidándolos para siempre?

· ¿Qué pensaríamos de un Dios que, además, en ese sacrificio, no ha elegido el camino más fácil para ese, Su Hijo, sino el de mayor dificultad, el de mayor servidumbre, el de mayor conflicto, humillación y recorrido?

 

 

· ¿Qué tintes tendría nuestro Universo si Dios hubiera ofrecido las consecuencias de salvación y redención del tal sacrificio de forma gratuita a los que tantas veces le ofendieron y dieron la espalda sin pedirles a cambio más que su aceptación?

· ¿Podemos imaginar un Universo en que el perdón, la misericordia y la justicia sean las características de quien lo coordina y que los que Él redimió puedan, de manera inexplicable, aunque no inmediata ni mágica, parecerse más y más a Quien les amó?

· ¿Se imaginan un universo alternativo en el que no fuéramos esclavos de tantas y tantas cosas que nos rodean, en el que conociéramos la verdadera libertad?

· ¿Cómo sería vivir en uno en el que no sintiéramos que aquello que no queremos hacer es justo lo que hacemos porque no somos dueños ni siquiera de nosotros mismos ni de nuestras emociones?

· ¿Imaginan despertar por la mañana y saber que lo que nos sucediera estuviera en manos del Dios Altísimo y Todopoderoso y que nada ni nadie pudieran hacer más allá de lo que Él y sólo Él permita?

· ¿Qué tal si alguien llevara por nosotros nuestras cargas y malestares, si pudiéramos descargar en Él nuestra ansiedad porque Él tuviera verdadero cuidado de nosotros?

· ¿Imaginan que alguien, en ese Universo, pusiera delante de nosotros aquello que necesitamos, incluso antes de que nosotros podamos sabemos?

· ¿Podemos pensar en tener vía “directa” con Él, el Dios y Señor de ese Universo alternativo, al que todas las cosas se sujetan, y poder hablarle cada vez que queramos, sabiendo que él nos responde?

· Piensen durante un minuto: un Universo que, además, estuviera bajo la promesa de ser renovado, convertido en cielos nuevos y Tierra nueva, ¿no sería diferente completamente a la idea de Universo que normalmente tenemos, en que se deteriora más y más?

Aún con toda la ilusión que podamos poner en un mundo mejor podemos pensar con acierto en un Universo tal y como Él lo ve, con un nivel de renovación y riqueza, esplendor y grandeza como no podemos ni imaginarnos.  Ese, Su Universo, sólo puede ser abarcado por Su mente, no por la nuestra. Pero sin embargo, dentro de Su plan y Su misericordia, nos es dado empezar a disfrutarlo. No podemos verlo aún en su grandeza, en su extensión, ni disfrutar de todos sus beneficios. Pero lo tenemos como promesa , como una promesa del Dios Altísimo, que no muda ni falla en Su palabra y que ha dicho (y se cumplirá) que será así y no de otra manera. En Su tiempo lo hará visible y, para los Suyos, no sólo visible, sino disfrutable por toda la eternidad.

Quiero mi Universo alternativo, el que Dios ha preparado para los Suyos según Su sabio propósito y no puedo vivirlo en su magnitud e intensidad todavía. Pero no quiero renunciar tampoco a disfrutarlo y apreciarlo en la medida que ya, desde este momento, es justo hacerlo. Nosotros, Sus hijos, tenemos acceso ya por Su gracia, a un Universo alternativo. Y olvidarlo es casi, casi, negar que ese Universo existe.

 Que nuestra memoria no nos falle… que nuestra corta visión tampoco. 

Autores: Lidia Martín Torralba

Félix González Moreno

Los montes en la Biblia

 

Los montes, por decisión divina, jueguan un papel tan relevante en la Biblia. 

 

El Salmo 121 se abre ante nosotros con una interrogante sugerente seguida de una respuesta no menos alentadora: “Alzaré mis ojos a los montes: ¿de dónde vendrá mi socorro? Mi socorro viene del Señor, que hizo los cielos y la tierra”. 

¿Cuáles son estos montes tan prometedores? ¿Son los gigantescos macizos de las cordilleras que surcan nuestra tierra? ¿Son los ciclópeos pétreos que proclaman el poder y la sabiduría de Dios? Verdaderamente estos montes pueden sobrecoger el alma y provocar en nosotros sentimientos de pequeñez y de admiración. Así lo experimenté personalmente durante mi estancia como estudiante en Suiza.

Desde el monte donde está ubicado nuestro Seminario en el cantón de la ciudad de Basilea podíamos divisar en los días claros de otoño, a la hora de la salida del sol, la impresionante estampa de los nevados Alpes de Berna recortados en el fondo rojizo de un cielo en alba de fuego. Era un espectáculo grandioso y sobrecogedor. ¿Son estos y otros semejantes los montes de los que recibiremos ayuda?

En varias ocasiones tuve la oportunidad de subir a estos montes y disfrutar de su impresionante belleza. En sus cumbres uno se desprende de muchas cosas que agobian y aprende a ver las cosas desde otra perspectiva y medida. Allí el mundo está a nuestros pies. El cielo está más cerca y el aire es más puro, y atrás queda el ruido de nuestras ciudades y el ajetreo de nuestras calles. Allí uno se siente pequeño y admira embelesado. Ciertamente es algo bello una estancia, por breve que sea, en las cumbres de los montes.

 ¿Pero son estos los montes de los que recibiremos la ayuda que necesitaremos con frecuencia en nuestro peregrinar por esta vida? No ; y no solo porque a la subida y breve estancia en la cumbre habrá de seguir necesariamente el descenso al valle de nuestras preocupaciones y trabajos, que en ocasiones se convertirá en una estrecha y angustiosa garganta, sino también porque estos montes no encierran la verdadera respuesta a nuestros problemas.

Por mucho que proclamen la grandeza y el poder de Dios, al final, las piedras son mudas. El silencio de los montes no siempre se constituye en consuelo. Y a veces los montes pueden convertirse en amenaza mortal para el hombre. Así lo experimentó uno de mis profesores durante la escalada de uno de estos gigantes.

 Por otro lado, sería una regresión espiritual inaceptable y un retorno al paganismo trasnochado suponer que Dios habita en estos montes . Así que, mucho nos convendría no retornar al paganismo fraguando al calor de un dulce fuego de hogar la romántica herejía de los montes como lugar de encuentro especial del hombre con Dios.

La Biblia dice que “Dios mora en luz inaccesible” (1 Timoteo 6:16). De manera que si queremos encontrarnos con él deberemos buscarlo allí donde él ha prometido revelarse a nosotros, o sea, en su palabra escrita, la Biblia, y en su palabra encarnada, Jesucristo. El mismo salmista nos dice que “nuestra ayuda viene de Jehová, que hizo los cielos y la tierra”.

No obstante lo dicho, y siendo que nuestro Dios es un Dios mayestático, no resulta extraño que los montes, por decisión divina, jueguen un papel tan relevante en la Biblia. Y es que gran parte de la teología bíblica está comprendida en sus montes. Se trata de los montes que Dios escogió para revelarse al hombre. 

En la Biblia éstos constituyen toda una cordillera donde brilla la luz de la gloria de la revelación divina. Son montes de salvación en medio de un mundo de perdición. Montes que pregonan el amor y la misericordia divinos para con la humanidad necesitada. Son “ los montes de Dios”  (Salmo 36:6) que proclaman la justicia y misericordia divinas, tal como pregona el salmista inspirado. Es a estos montes a los que debemos alzar nuestra mirada por encima de nuestras mezquindades y miserias, de nuestras preocupaciones cotidianas y de las pequeñas alegrías y tristezas que inundan nuestra vida. Estos son los montes de los que verdaderamente recibiremos ayuda. Sus altas crestas están ahí, invitándonos a la práctica de un montañismo espiritual que nos conducirá a visiones maravillosas, prometiéndonos llenar nuestra alma de asombro, admiración y gratitud a Dios.

En esta serie (*) nos ocuparemos, pues, de algunos de estos montes escogidos por Dios. Es tan grande esta cordillera bíblica o cadena de montes que también nosotros hemos tenido que hacer una selección, escogiendo de entre ellos las cumbres que nos parecieron más relevantes. A esta doble razón obedece el título del presente volumen “Montes escogidos”. Estos montes los encontramos en el Antiguo Testamento, pero tenemos el proyecto de dedicar un siguiente volumen a los montes de Dios que aparecen en el Nuevo Testamento.

Para los lectores que no hayan tenido todavía la oportunidad de subir personalmente a estos gigantes de piedra de la historia, Internet les ofrece un extenso surtido de fotografías recientes de estos lugares. Basta con entrar al portal Google, escribir “fotografías de montes de la Biblia”, y podremos contemplar con nuestros ojos estos escenarios de la revelación divina.

Y ahora, te dejo, lector, al pie de estos “montes de Dios”, con la oración de que su escalada te revele los secretos espirituales que encierran y que se constituyan en verdadera ayuda espiritual para ti.


(*)  Los artículos de esta serie se corresponden con un extracto del libro del mismo nombre y autor (Montes escogidos, Félix Gonzáles Moreno), donde además acompañan el final de cada capítulo preguntas que lo hacen útil como herramienta para el estudio en grupo. Quien desee adquirirlo puede escribir a   [e-mail] 

Autores: Félix González Moreno

©Protestante Digital 2012

 

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LA RESPONSABILIDAD SOCIAL EN EL PERÚ- Por Wilfredo Pérez Ruiz

La Responsabilidad Social en el Perú

Por: Wilfredo Pérez Ruiz (*)

La compleja relación entre comunidad y empresa, expresado en los conflictos sociales existentes en el país, hacen pertinente discutir los objetivos y alcances de la Responsabilidad Social (RS), entendida como un instrumento que vincula a la organización con sus trabajadores, sus familias y su contexto, a fin de contribuir con su prosperidad. Es una perspectiva que, al margen de satisfacer al consumidor, se preocupa por la colectividad.

Con frecuencia se distorsiona el trato de la compañía con su entorno. Es oportuno esclarecer ciertos conceptos para entender la dimensión de la RS como una cultura destinada ha instituir una buena conexión interna y externa. Baltazar Caravedo Molinari en su obra “Lo social y la empresa a fines del siglo”, sustenta que el vínculo de una organización con su medio se divide en tres categorías: El paternalista o filantrópica, un tipo de trato que efectúa donaciones a asociaciones con el objeto de realizar obras de caridad y asistencia; el inversionista social, queposee una visión de mediano plazo e invierte con predominio en proyectos que generan beneficios para la empresa y la comunidad; el socialmente responsable, se caracteriza por su enfoque de largo alcance del lugar y la comparte con otros actores locales. Destina recursos a proyectos sostenibles e invierte en sus trabajadores para mejorar su rendimiento, identidad y prestigio.

Dentro de este contexto, es interesante la aseveración de Georgina Nuñez R. expuesta en su ensayo “La responsabilidad social corporativa en un marco de desarrollo sostenible”: “La responsabilidad social corporativa ha pasado de ser una actividad estrictamente filantrópica a un elemento central de la estrategia de las empresas tendientes a la construcción de una nueva cultura corporativa. En América Latina, la llegada de multinacionales y la inserción a la economía internacional de los grupos económicos regionales han acelerado el proceso”.

Una compañía más allá de lograr resultados económicos positivos y, por lo tanto, aumentar su rentabilidad, debe ser viable por su aporte al desarrollo sostenible de la zona donde se asienta. La RS es una herramienta estratégica de gestión destinada a forjar canales de comunicación con distintos grupos de interés y construir un “puente” armónico de convivencia.

Fernando Hilbck, director ejecutivo de la Fundación Backus afirma: “…Una empresa socialmente responsable, que se preocupa por los demás, evidentemente se preocupa por sus trabajadores. Esto es demostrable a través de las mediciones del clima organizacional. En nuestro caso, en estas encuestas resalta el orgullo que sienten nuestros trabajadores de pertenecer a una gran empresa que se preocupa los por demás. Un ejemplo lo constituye el Programa de Voluntariado Backus, a través del cual los trabajadores realizan labores totalmente desinteresadas, disponiendo de su tiempo libre en beneficio de la comunidad”.

Las entidades con programas de RS haceninversiones para elevar la productividad de sus integrantes y aseguran su integridad física, emocional e intelectual; adquieren nuevos equipos, los renuevan y utilizan sistemas de seguridad; crean mecanismos para recoger sugerencias de sus colaboradores; optimizan su impacto en la comunidad y en el ambiente; identifican las carencias de su colectividad y buscan satisfacerlas; efectúancambios para suavizar situaciones de crisis y ofrecen orientaciones al trabajador a fin de encontrar oportunidades de empleo e invierten en las familias de su personal, capacitándolas o brindando atención a sus necesidades.

En el Perú y en las naciones de tercer mundo la RS se orienta, especialmente, a solucionar requerimientos básicos (salud, educación, infraestructura y afines). Las inversiones en programas de RS -en sectores de extrema pobreza- llenan un vacío y sustituye el rol del estado peruano que, como sabemos, está obligado a atender estas reclamaciones. Aunque no siempre éste tiene capacidad para afrontar –de forma efectiva- las demandas ciudadanas, a través de los gobiernos regionales o locales. Al “reemplazar” la compañía al estado, asume un liderazgo social.

En tal sentido, existen empresas extractivas -cuestionadas por sus impactos ambientales negativos a la localidad- con millonarios presupuestos en RS, utilizados para intentar amortiguar los efectos perturbadores de sus actividades y, de esta manera, neutralizar la protesta general. Pues, han convertido esta filosofía en un medio de dependencia mediante la atención de sus exigencias. Un caso emblemático es la corporación minero metalúrgica Doe Run Perú (La Oroya). Según informes de la Organización Mundial de la Salud (OMS) el 99 por ciento de los niños de La Oroya tienen niveles de plomo en la sangre que exceden más de tres veces los límites permisibles en los estándares internacionales, afectando su salud y esperanza de vida. Por su fuera poco, según la revista Time, La Oroya es uno de los diez sitios más contaminados del planeta.

Es conveniente que, previa a la confección de los planes de RS, se haga un minucioso análisis de la realidad cultural y económica del sitio y, además, se consulte a sus más representativos interlocutores e instituciones. Habitualmente, las autoridades eclesiásticas son los referentes a tomar en cuenta y su aval será determinante al momento de disminuir posibles desconfianzas de los residentes.

La coordinación y contribución mutua es invalorable en el éxito de la RS. Por ejemplo, en la edificación de un colegio, se asumirá la aportación del pueblo –a través de la mano de obra de sus habitantes- y, por su parte, la corporación ofrecerá el diseño, los medios económicos y el equipamiento. La cooperación de los beneficiados hará realidad una obra que perdurará por encima de la permanencia de la empresa en la zona. Ese es el contraste con el asistencialismo que crea vínculos de dependencia, no favorece el desarrollo y tiene al lugareño “cruzado de brazos” observando como resuelve sus reivindicaciones el capital foráneo.

La RS exhibe una nueva ética corporativa. Un concepto integrado a la visión de las compañías más acreditadas del mundo que entienden como la generación de dividendos financieros está acompañado de la voluntad de respetar a los moradores e incrementar su reputación entre sus distintos públicos a los que se dirige y en diversos niveles con los que se articula.

Permite humanizar el rol de la organización en la sociedad e integrarla en un escenario en donde se desenvuelve haciendo suyos los anhelos de sus habitantes. La RS permite proyectar sus valores fuera del entorno directo de los clientes e integra aspiraciones colectivas.

(*) Docente, conservacionista, consultor en temas ambientales, miembro del Instituto Vida y ex presidente del Patronato del Parque de Las Leyendas – Felipe Benavides Barreda. http://wperezruiz.blogspot.com/

Perú y Chile - Por Moisés Panduro Coral

Perú y Chile

 Moisés Panduro Coral

Enumerar las fortalezas, las debilidades y las potencialidades de Perú en relación con Chile siempre es un ejercicio que va a estar nutrido de una dosis nacionalista. Dosis que es necesaria e incuestionable cuando se administra con buen criterio sin caer en el patrioterismo que obnubila mentes y que a la larga resulta perjudicial para una nación que como la nuestra aspira seriamente a colocarse entre las primeras del mundo al finalizar el 2021, año de nuestro bicentenario. En este propósito he tomado algunas referencias para pincelar la situación actual entre nuestro país y el vecino del sur, en términos más o menos similares al cotejamiento de resultados que realicé anteriormente entre Perú y Brasil, publicado en este diario, me parece que en octubre de 2009, y que se puede encontrar en internet.

La temática en la que podemos establecer comparaciones es muy amplia. Pero tomaré brevemente unas cuantas referencias. Empecemos por la macro economía que es determinante en el contexto de un mundo intimidado persistentemente por crisis financieras que pueden traerse abajo los esfuerzos de siglos de muchas naciones. Por ello, uno de los aspectos a considerar es el de las reservas internacionales, es decir el de los fondos guardados por los bancos de reserva en previsión de las eventuales necesidades de un país. Perú tiene actualmente cerca de 60,000 millones de dólares (el tercer país en reservas en Sudamérica después de Brasil y Argentina), mientras que Chile llega sólo a los 39,000 millones de dólares. Claro, los chilenos dirán que a pesar de esa diferencia ellos están mejor porque tienen la mitad de la población que nosotros, además de una deuda pública pequeña, pero aún cuando estas apreciaciones son discutibles, nadie puede negar que en los últimos años Perú ha ido cerrando considerablemente el peso de la deuda pública en la deuda externa global, siendo nuestra meta llegar al 2021 sin esa carga pesada, gran parte de ella herencia de la década velasquista.

Es en el campo de las inversiones, sin embargo, en el que la competencia entre nuestras  naciones, en el contexto de la globalización, se ha estado tratando parcialmente. Hasta el año 2010, las inversiones de Chile en Perú según la información disponible llegaron a los 6,000 millones de dólares tras la compra que hicieron los chilenos de los supermercados Wong, transada en 500 millones de dólares. Con esta transacción, Perú se convirtió en el tercer país destino de las inversiones chilenas después de Argentina (15,000 millones) y Brasil (6,500 millones). Pero esta información presentada así  no toma en cuenta que las inversiones de Perú en Chile han crecido a tal punto que al finalizar el 2011 se estimaron en alrededor de 3,000 millones de dólares, destacándose la adquisición realizada por el grupo peruano Brescia que en 2010 se transformó en el principal actor del negocio de la construcción en Chile al comprar la cementera chilena Melón  en 400 millones de dólares.

Es bueno, en este punto, observar el impresionante crecimiento de las inversiones del empresariado peruano en el país del sur. Fíjense, hace 10 años, en 2001, las inversiones peruanas en Chile eran 50 veces menor a las inversiones chilenas en Perú. Una diferencia abismal que, sin embargo, fue reduciéndose paulatinamente pues para el año 2007 el nivel de las inversiones peruanas en Chile llegaban ya a los 300 millones de dólares frente a los 5,300 millones de dólares de los chilenos en Perú, lo que significó una contracción de esa disparidad a 18 veces en sólo seis años.

Para el año 2010, Perú tenía 2,500 millones de dólares de inversión en Chile, presencia financiera que en el año siguiente fue estimada, como ya dijimos, en 3,000 millones frente a los 6,000 millones de Chile. La primera conclusión que uno obtiene de la lectura de estas cifras es que ellas indican que en apenas 10 años el balance desfavorable a Perú se redujo de 50 veces a 2 veces. Esta constatación hace que una proyección optimista, en un horizonte de diez años -que incluye, entre otras variables, un crecimiento del PBI al ritmo de 6-7% anual, un aumento pugnaz de las exportaciones y un incremento de las inversiones en infraestructura económica y productiva-, nos arroje uno de los resultados más esperados por la economía peruana que es la de equilibrar el flujo de las inversiones entre Perú y Chile lo cual será uno de nuestros mejores logros de cara a ganarnos un liderazgo contundente en el concierto internacional.

En el campo del desarrollo social Chile nos lleva muchas ventajas aún. En el Índice de Desarrollo Humano, un indicador que mide esperanza de vida al nacer, nivel educacional y calidad de vida, Perú ha alcanzado en 2011 una puntuación de 0.725 frente a Chile que lidera la tabla latinoamericana con una puntuación de 0.805. En la lucha contra la pobreza debe anotarse que Chile ha logrado reducir su pobreza de 45.1% en 1987 a 15.1% en el 2009 lo que indica que allí las políticas de Estado orientadas a ese fin llevan más de 25 años, no obstante, las noticias recientes nos indican que entre 2006 a 2009 la pobreza en Chile aumentó de 13.7% a 15.1%. En Perú, contrariamente, la pobreza se redujo drásticamente de 48.7% en 2005 a 30% en 2011 y la meta es reducirla a 16% en 2016 y a menos de un dígito en el 2021. En cuanto a la desigualdad social que se mide por el coeficiente de Gini y que indica la distancia de ingresos entre los más ricos y los más pobres, Perú tiene un coeficiente de 0.47 mientras el coeficiente de Chile es de 0.50, señal inequívoca que Perú es una sociedad menos desigual que la sociedad chilena.

Repasadas estas cifras, no se puede soslayar un breve ingreso al terreno del equilibrio estratégico militar. Tenemos una demanda marítima ante La Haya planteada durante el gobierno de Alan García y los argumentos expuestos por nuestra Cancillería nos dan la alta probabilidad de que sea favorable a nuestra nación, lo cual lleva necesariamente a considerar fríamente un posible escenario militar. Y en este campo ya se han escuchado muchas voces, la gran mayoría, expertas, serenas, realistas y patrióticas (leer, por ejemplo, el artículo “La Paranoia Perú- Chile” en http://hugoguerra.pe/cms/?p=2548); muy pocas guerreristas, aunque no falte por allí uno que otro verbalista idiotizado que por lo que escriben más parecen encubiertos agentes pro chilenos que ciudadanos peruanos de corazón en el pecho.

De algo estoy seguro. A la larga, le ganaremos todas las guerras a Chile. La económica, la de la competitividad, la de la seguridad energética, la de la legitimidad de nuestra demanda; la del equilibrio estratégico militar, si quieren. El Perú de 2012 no es el Perú de 1879. Las cifras, los hechos, los avances, las realidades y las tendencias así lo testimonian, pero hay que actuar con prudencia, con sagacidad, con inteligencia, sin caer en el triunfalismo, ni menos en el patrioterismo bufón y pérfido que nos hizo mucho daño

 en 1879.

http://proycontra.com.pe/2012/03/15/peru-y-chile/ 

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MIM TACNA INFORMA: 1er Concurso “Monitoreo Ciudadano de la Inversión Municipal”

MIM Tacna presenta a los participantes del  1er Concurso “Monitoreo Ciudadano de la Inversión Municipal”

 

 

 MIM Tacna concluyó la inscripción de los equipos participantes en elI Concurso “Monitoreo Ciudadano de la Inversión Municipal”, dirigido a las Organizaciones de la Sociedad Civil del  ámbito de las municipalidades donde interviene la iniciativa MIM.

 

Son 15 organizaciones las que participan en el concurso que busca promover, desde la sociedad civil, el Buen Gobierno Municipal así cómo generar capacidades para el monitoreo de proyectos de inversión pública, incentivar prácticas de monitoreo, evidenciar la  factibilidad de implementar acciones concretas de monitoreo ciudadano y promover el rol ciudadano como agente de cambio para el desarrollo local.

 

El concurso se inició el 13 de febrero y los 15 equipos ya vienen realizando el trabajo de monitoreo de los proyectos que eligieron y cumplen con los requisitos establecidos en las bases del concurso. Por otro lado las municipalidades de Tacna, Gregorio Albarracín, Ciudad Nueva, Jorge Basadre e Ite han sido comunicadas del concurso y se espera brinden las facilidades para que los equipos de sus respectivos distritos logren conseguir la mayor cantidad de información para completar sus respectivos informes.

Entre los equipos resalta la presencia de equipos integrados por mujeres y jóvenes, grupos ciudadanos que antes no se incluían en este tipo de actividades.

 

Las organizaciones concursantes tienen hasta el 11 de mayo  para presentar su informe de monitoreo y la publicación de resultados está prevista para el día 19 de mayo del 2012. Cabe señalar que los participantes han asistido al taller de capacitación sobre monitoreo de proyectos de inversión pública  y fuentes de información organizado por MIM Perú y reciben asistencia técnica permanentemente.

MIM informa que más del 70% invertido por la Municipalidad Provincial de Tacna corresponde a deportes y transporte urbano en la presente gestión (2011-2012)

Más del 70% de la inversión en la Municipalidad provincial de Tacna - MPT, se concentró en los programas deportes y transporte urbano ejecutando casi 7 millones de nuevos soles en los dos programas, informó el organismo Mejorando la Inversión Municipal MIM Tacna.

La MPT viene ejecutando en esta gestión (2011- 20121) 9 millones 802 mil 430 nuevos soles en proyectos de inversión pública, el principal programa de mayor ejecución es Deportes con 3 millones 640 mil 802 nuevos soles en 7 proyectos. En este programa se ejecutaron básicamente la construcción o mejoramiento de un estadio y losas deportivas.

El siguiente programa de mayor gasto es transporte, en el cual se ejecutó la suma de 3 millones 306 mil nuevos soles en 26 proyectos de infraestructura vial y peatonal urbana. El tercer programa de mayor ejecución es Medio ambiente en el que se ha ejecutado durante el 2011-2012, 1 millón 64 mil nuevos soles en 5 proyectos donde resalta la construcción de un parque temático.

Asistencia social y saneamiento se ubican en cuarto y quinto lugar en estos programas se ha ejecutado la suma de 708, mil nuevos soles y 478 mil nuevos soles respectivamente, En Asistencia social se vienen ejecutando 6 proyectos donde resalta la construcción de locales comunales en juntas vecinales y en Saneamiento se están ejecutando 9 proyectos relacionados al abastecimiento de agua y al tratamiento de aguas residuales.

Desarrollo urbano, junto con salud educación, turismo, comercio, seguridad, entre otros programas concentran el 6% de la ejecución total de esta municipalidad a la fecha del presente hallazgo.   40% del presupuesto 2011-2012 de la municipalidad de Gregorio Albarracín se concentró en el sector saneamiento 40% de la ejecución de 2011-2012* de la Municipalidad Distrital de Gregorio Albarracín se concentró en el sector saneamiento, ejecutando a la fecha 10 millones 213 mil nuevos soles de los más de 25 millones que ejecutó en total en proyectos de inversión pública en este periodo. En este sector se vienen ejecutando 6 proyectos relacionados a mejorar el servicio de agua potable y desagüe en las asociaciones de vivienda Las Acacias, La Pradera, Taller Costa Verde, Nueva Santa Cruz, Precursores 1ª etapa, PROMUVI Viñani I, II, III y IV etapa. El sector transporte es el segundo de mayor importancia, con el 16.3% del total de la inversión, ejecutándose 4 millones 132 mil nuevos soles en 44 proyectos relacionados a la construcción y mejoramiento de vías, veredas y bermas en el distrito. El tercer lugar es ocupado por vivienda y desarrollo urbano. Deporte, seguridad, ambiente y protección social ocupan el cuarto, quinto y sexto lugar respectivamente. Entre otros programas que no tuvieron inversión considerable encontramos a salud, educación, energía, industria. http://www.mim.org.pe/

 

ENTRE AGUILAS Y GORRIONES- Comenta Sofía Flores

ENTRE AGUILAS Y GORRIONES

“La discriminación es la única arma que tienen los mediocres para sobresalir“.
Guiller

Un incidente ocurrido en una sala de cine involucrando al hijo de reconocidos artistas nacionales,  nos ha puesto de nuevo en la mesa un tema con el cual siempre tendremos que lidiar “la discriminación”

Hace años una amiga coordinadora de grupos juveniles en un sector de la clase alta limeña, nos manifestó un obstáculo tedioso en su trabajo , mientras ella trataba de incentivar en los jóvenes sentimientos de cooperación, unidad , tolerancia entre los diversos estratos sociales, algunos jóvenes se resistían a ceder algunos hábitos acostumbrados en su entorno familiar como por ejemplo el trato despectivo a personas de acuerdo a su color de piel o condición social, ante ello cabe la pregunta ¿que podemos hacer por estos jóvenes cuando a sus padres les gusta que sean así?

Hace años era muy típico en nuestra vida cotidiana la marginación en todo lo concerniente a nuestra cultura andina, podemos recordar que los programas radiales de música folklórica se pasaban casi de madrugada, nuestra gastronomía regional estaba desplazada por la cocina internacional,  en fin lo extranjero siempre primaba ante cualquier tipo de apoyo al ámbito nacional,  asimismo no podemos olvidar los famosos avisos de empleo solicitando personal con determinadas condiciones físicas y sociales, tenemos así el famoso apelativo de “ pitucos” , cuando los de abajo se referían a los  de arriba, aquí podíamos vislumbrar una gran valla discriminatoria, llena de prejuicios, complejos y arrogancia.

Los de arriba se desplazaban cual águilas en arrogante vuelo, en un mundo plagado de vanidad, indiferentes hacia lo pequeño e insignificante para ellos, como bien podrían advertir en el simple transitar de una golondrina con su mensaje de unión y amistad.

Es así que nuestra vida se había impregnado en codiciar todo lo venido de afuera en especial si estos provenían de  una raza más clara que la nuestra, en este caso las puertas siempre estaban abiertas con solo mirar su aspecto o deletrear un apellido con matiz  de otra lengua, absorbíamos, moldeábamos  nuestras costumbres en base a lo extranjero, o también dirigiamos la discriminacion hacia otros aspectos, condición social, sexo, limitaciones físicas, etc.

Sin embargo hoy podemos reconocer los cambios  satisfactorios en cuanto a la discriminación, es por ello que en la actualidad podemos ver a jóvenes  con el firme propósito de romper las cadenas de los prejuicios y la discriminación, no obstante a que muchos de ellos tienen familias cuya naturaleza es considerarse superiores al resto, un ejemplo de ello es la aceptación de la homosexualidad que antes era escondida.

Un detalle importante en nuestra lucha contra discriminación se refiere a que fueron los extranjeros los primeros en notar la riqueza cultural de nuestra patria, muchos peruanos tuvieron reconocimiento por sus logros fuera del país , vemos así un valor admirado de afuera para adentro cuando debió ser al revés, siendo mas orgullosos con lo nuestro .

Hoy se promueven frases cuyo compromiso es luchar contra la discriminación, los cuales son recibidos pasivamente,  porque  en nuestra realidad admiramos lo extranjero,  y el extranjero nos admira a nosotros.

Así   podemos  advertir la presencia de grupos con un alto grado discriminatorio, como familias que incentivan o simplemente no les importa si su hijo insulta, lanza frases discriminatorias, escupe, y denigra a otros ciudadanos.

La discriminación será nuestra compañera en la medida que tengamos el suficiente valor moral para desplazarla  poniendo en su lugar un sentimiento profundo de  aceptación  sin importar  raza, sexo,  credo o condición social.

Tanto Celine Aguirre como Micky Gonzales han demostrado  a través de su hijo el tipo de valores que tienen en  su entorno familiar , un muchacho con solo 13 años  ya tiene en sus entrañas el desprecio y la soberbia de considerarse  equivocadamente superior por su status social, muchos  hablan de que su padre fomento en sus canciones la integridad de razas cuando ponía en sus coreografías a gente de color, o aquel niño de la casa de los petisos para su tan sonada melodía, “ chicle , cigarrillo , caramelo…..”,  expresiones que hoy nos demuestran solo una intención , el aspecto comercial o la simple publicidad de poner a estas personas como títeres en un escenario.

Ambos padres  en su afán defensor de justificar a su hijo, se niegan a reconocer el verdadero problema, su padre ha dicho “quieren verlo como el malo de la película”  pero eso es lo que es, cometió una falta y de su falta genero la reacción también equivocada de otra persona en quien despertaron su deseo de ser considerado con dignidad y respeto sin importar su condición social.

Este hecho no debió trascender, pero cuando ya se hablo lo ideal hubiera sido una expresión como “reconocemos la falta de nuestro hijo, nuestra deficiencia en inculcarle valores humanos, ante lo cual pedimos disculpas, así como el señor que levanto la mano debe reconocer que debió obrar de otra forma”-

El camino hacia una sociedad sin discriminación es un ideal que lograremos con una adecuada  predispocison de cultivar un sentimiento de solidaridad entre nosotros, comenzando desde nuestras familias y la protección de nuestras autoridades.

Sofía Flores [e-mail]

EL FIN DEL MUNDO MAYA- Por Wenceslao Calvo

Wenceslao Calvo

El fin del mundo maya

 

 Este mundo tiene fecha de caducidad, aunque el Fabricante no nos ha dicho cuál es.

19 DE ENERO DE 2012

 Estamos en el último año de la historia de la humanidad. El tope al que llegaremos será el 21 de diciembre, fecha en la que el mundo acabará.  No habrá, pues, otra ocasión de festejar la llegada del año nuevo y ni siquiera la de la Navidad, que es posterior a esa fecha. Todo lo que le queda a este mundo son 337 días, en el momento que escribo esto, para que su consumación se produzca. Todo ello de acuerdo a las predicciones mayas.

Son muchas las ocasiones en las que se le ha puesto fecha límite a este mundo, especialmente desde el ángulo religioso, con decenas de predicciones realizadas que jalonan una ininterrumpida línea de vaticinios fracasados. El maya no será el último.

 Todavía está reciente la redonda fecha del año 2000, cuando los peores augurios procedentes, no de exaltados religiosos, sino de equilibrados seculares avisaban de un cataclismo mundial por aquello del "efecto 2000",  los famosos dígitos que pondrían las fechas de todos los ordenadores del mundo a cero, con el consiguiente colapso tecnológico y económico. Pero el año llegó 2000 llegó, pasó y nada de aquello sucedió. Tanta agitación y tanta alarma, para nada.

Hay una picazón en el ser humano acerca de este asunto, que se manifiesta tanto en el terreno individual como en el colectivo. Algunos son tan proclives a este tipo de cosas que, a pesar de los desmentidos tozudos de la realidad, insisten una y otra vez en realizar pronósticos, propugnar fechas y construir elucubraciones que son como pirámides invertidas, sin base de sustentación. Grupos hay cuya piedra angular teológica es precisamente ese frenesí por los cálculos y el calendario. Probablemente nunca fue más verdad aquello de que "la única lección que aprendemos de la historia es que el ser humano no aprende nada de ella", dada la incapacidad para escarmentar por los errores del pasado.

 Y sin embargo, este mundo tiene fecha de caducidad, aunque el Fabricante no nos ha dicho cuál es .  Hay razones naturales evidentes  que así lo constatan. Del mismo modo que nosotros tenemos un ciclo biológico que inexorablemente impone su ley, así el mundo también lo tiene. Las mismas leyes físicas lo proclaman, al enunciar que existe una tendencia natural de lo superior a lo inferior irreversible, como enseña la segunda ley de la termodinámica, razón por la cual tenemos un problema energético que, llegado un momento, será insuperable, porque, al igual que en la película de los hermanos Marx, habremos tenido que recurrir a quemar el tren para hacerlo andar.

Pero más allá de lo que la misma constitución material de las cosas pregona,  está también su constitución moral , donde se puede establecer un paralelo de degradación similar al que existe en el ámbito físico. Esa tendencia a la corrupción es la que ha provocado el punto y final de civilizaciones y culturas, que, al llegar a un nivel determinado de desorden, han firmado su sentencia de extinción. Numerosos son los ejemplos a lo largo de la historia, en los que desde colosales imperios hasta sociedades más nucleares se han derrumbado, incapaces de soportar su propio peso de iniquidad.

 Pero hay una razón todavía mayor que la física y la moral para entender que este mundo tiene fecha de caducidad. Es la que se podría denominar razón teleológica , entendiendo por tal término que este mundo camina hacia un fin (telos) que ha sido establecido por una mente que, desde el principio, le marcó su término. Y aquí es donde entramos de lleno en la consideración de Dios y su propósito. Un propósito que nada ni nadie va a poder impedir, retardar ni adelantar, a pesar de los intentos para hacerlo o de las burlas para negarlo.

 Los mayas tenían su calendario, siendo expertos en cálculos matemáticos y otros logros científicos astronómicos, aunque, y esto me atrevo a asegurarlo por anticipado, erraron en la fecha del fin del mundo, fijada para el 21 de diciembre de 2012 . Otros pueden tener la suya propia, que acabará arrojada en el mismo montón de escombros formado por las divagaciones que los hombres, en el curso del tiempo, han hecho.

 Pero Dios tiene su propio calendario; no coincide con el nuestro  ya que ni siquiera contabiliza el tiempo como nosotros lo hacemos, porque su medida del mismo es diferente. En ese calendario hay un día final señalado: "...un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos." [i] 

Eso significa que habrá una comparecencia, en la cual todos y cada uno habremos de presentarnos para dar cuenta de lo que hayamos hecho. Por eso ese día puede ser el más terrible de cuantos ha habido o el más maravilloso de todos. Presentarnos ante el juez tal cual somos, supondrá lo primero; presentarnos revestidos con la justicia gratuita de Jesucristo, lo segundo.

  [i]  Hechos 17:31

 

 Autores: Wenceslao Calvo