Juan Francisco Velasco Alvarado, Nació en Piura el 16 de junio de 1910 en el seno de una familia de la clase trabajadora. Entró al Ejército Peruano en 1929 y alcanzó el rango de General de División en 1965. A los 59 años, Como Comandante General del Ejército, lideró la Junta que derrocó al Presidente Fernando Belaúnde Terry el 3 de octubre de 1968, después de su fracaso en la negociación, para dar solución al litigio histórico, que sostenía el Estado con las compañías petroleras estadounidenses que operaban en el país (el escándalo de la pagina 11). Aunque, para algunos historiadores, el golpe obedeció al descrédito de la derecha encarnada en acción popular y al fortalecimiento político de Haya de la Torre(APRA), quien se perfilaba como un seguro candidato para las elecciones de 1969.
Velasco constituyó un Gabinete compuesto por ministros militares, e inmediatamente nacionalizó todo el sector petrolero; aquel día, con la expropiación petrolera, El Estado era reivindicado por aquel grupo de militares, egresados del CAEM, quienes terminaron con la Internacional Petroleun Company. Así, el 9 de octubre fue declarado feriado y denominado "Día de la Dignidad Nacional". Inmediatamente se instaló la junta militar que remplazó la constitución que venía rigiendo desde 1933 por el Estatuto Revolucionario. El proyecto velasquista se resumió en el Plan Inca, a través del cual el gobierno militar planteaba la transformación del Estado desde una óptica nacionalista, en esta línea busco controlar los principales centros productivos del país. En resumen, el gobierno revolucionario de las fuerzas armadas, fue un gobierno corporativo, centralizado, burocrático, autoritario, participativo y nacionalista. Profesor ALEXANDER MURAZZO
ECUMENISMO: NI TODO ES IGUAL NI DA LO MISMO - Editorial de Protestante Digital
Vaticano II, 50 aniversario
Ecumenismo: ni todo es igual ni da lo mismo
Se cumplen 50 años del inicio del Concilio Vaticano II. Para su análisis les recomendamos un excelente artículo del italiano Leonardo de Chirico con la opinión de tres expertos evangélicos al respecto.
Sin embargo, queremos hacer una breve reflexión sobre el actual ecumenismo que se realiza desde el protestantismo, curiosamente coincidente en dos líneas borderline como es la teología liberal y la fundamentalista evangélicas.
La línea ultraliberal, absolutamente contraria a aspectos básicos de la propia fe protestante y de la misma forma de la católica , a la que le da todo lo mismo con tal de una relación amigable . La unidad es estar juntos y llamarse hermanos; y a ser posible llevar negocios juntos adelante.
Y luego que cada cual se aplique el cuento (nunca mejor dicho) a nivel particular. Una misma fachada, y detrás que cada cual construya un chamizo, un templo eurovegas o una tienda de toda bendición espiritual a un euro.
Por otro lado tenemos al fundamentalismo. Se centra en un debate moral en el que parece que toda la realidad social y ética del ser humano se centra en el no nacido (al nacido que le den dos euros, al año claro) y el matrimonio homosexual (el heterosexual ni tocarlo, tampoco para afrontar el maltrato, la pornografía online , el machismo y el divorcio virtual).
Esto es un hecho en las elecciones en EEUU, donde un mormón y un católico representan a la mayoría moral protestante (que ya es minoría social, aunque son el 48% de los creyentes) , y que cree que una sociedad mejor depende sólo de impedir el aborto y el matrimonio homosexual.
Sinceramente, sería desalentador el panorama si no tuviésemos en Jesús un paradigma que nos sirve de referente.
Frente a los moralistas fundamentalistas que querían apedrear a la mujer sorprendida en adulterio les dijo que arrojasen la primera piedra si se consideraban ellos mismos libres de error (o pecado). Nos preguntamos a quienes levantan bandera como Romney & cía ante el aborto si tienen el mismo interés por el ser humano nacido: léase inmigrantes, clases sociales desfavorecidas, y personas que mueren por falta de recursos porque en EEUU la sanidad es un negocio que tiene que ser rentable; algo que en esta España tan llena de defectos y pecados –incluyendo una permisiva ley del aborto- nunca ocurriría.
Y frente a los liberales para los que todo es relativo, la declaración de Jesús a la mujer. “Vete y no peques más”. Hay que hablar con claridad lo que es claro, lo que tenemos claro y lo que debe exponerse a la luz. Como decir no desde una perspectiva ética al matrimonio homosexual. No basta decir “Sigo a Jesús”, hay que pisar donde él pisó, como él pisó, y asumiendo el precio que a él le costó recorrer ese camino.
Si queremos evitar estos dos extremos, y aplicar el equilibrio de verdad y amor de Jesús a la vida personal, social y política, sin duda la práctica será compleja y no exenta de errores. Pero hay que intentarlo con todas las fuerzas.
Pero por favor, dejemos el ecumenismo hueco, fatuo, ambiguo, amañado bien sea por liberal o por fundamentalista. El único ecumenismo posible está en el Jesús histórico revelado en la palabra que es la Biblia (no sólo en sus principios básicos éticos, sino también teológicos). Esto ni es relativista ni fundamentalista, es el eje en el que debemos movernos nosotros y el Universo.
Sin embargo, queremos hacer una breve reflexión sobre el actual ecumenismo que se realiza desde el protestantismo, curiosamente coincidente en dos líneas borderline como es la teología liberal y la fundamentalista evangélicas.
La línea ultraliberal, absolutamente contraria a aspectos básicos de la propia fe protestante y de la misma forma de la católica , a la que le da todo lo mismo con tal de una relación amigable . La unidad es estar juntos y llamarse hermanos; y a ser posible llevar negocios juntos adelante.
Y luego que cada cual se aplique el cuento (nunca mejor dicho) a nivel particular. Una misma fachada, y detrás que cada cual construya un chamizo, un templo eurovegas o una tienda de toda bendición espiritual a un euro.
Por otro lado tenemos al fundamentalismo. Se centra en un debate moral en el que parece que toda la realidad social y ética del ser humano se centra en el no nacido (al nacido que le den dos euros, al año claro) y el matrimonio homosexual (el heterosexual ni tocarlo, tampoco para afrontar el maltrato, la pornografía online , el machismo y el divorcio virtual).
Esto es un hecho en las elecciones en EEUU, donde un mormón y un católico representan a la mayoría moral protestante (que ya es minoría social, aunque son el 48% de los creyentes) , y que cree que una sociedad mejor depende sólo de impedir el aborto y el matrimonio homosexual.
Sinceramente, sería desalentador el panorama si no tuviésemos en Jesús un paradigma que nos sirve de referente.
Frente a los moralistas fundamentalistas que querían apedrear a la mujer sorprendida en adulterio les dijo que arrojasen la primera piedra si se consideraban ellos mismos libres de error (o pecado). Nos preguntamos a quienes levantan bandera como Romney & cía ante el aborto si tienen el mismo interés por el ser humano nacido: léase inmigrantes, clases sociales desfavorecidas, y personas que mueren por falta de recursos porque en EEUU la sanidad es un negocio que tiene que ser rentable; algo que en esta España tan llena de defectos y pecados –incluyendo una permisiva ley del aborto- nunca ocurriría.
Y frente a los liberales para los que todo es relativo, la declaración de Jesús a la mujer. “Vete y no peques más”. Hay que hablar con claridad lo que es claro, lo que tenemos claro y lo que debe exponerse a la luz. Como decir no desde una perspectiva ética al matrimonio homosexual. No basta decir “Sigo a Jesús”, hay que pisar donde él pisó, como él pisó, y asumiendo el precio que a él le costó recorrer ese camino.
Si queremos evitar estos dos extremos, y aplicar el equilibrio de verdad y amor de Jesús a la vida personal, social y política, sin duda la práctica será compleja y no exenta de errores. Pero hay que intentarlo con todas las fuerzas.
Pero por favor, dejemos el ecumenismo hueco, fatuo, ambiguo, amañado bien sea por liberal o por fundamentalista. El único ecumenismo posible está en el Jesús histórico revelado en la palabra que es la Biblia (no sólo en sus principios básicos éticos, sino también teológicos). Esto ni es relativista ni fundamentalista, es el eje en el que debemos movernos nosotros y el Universo.
Editado por: Protestante Digital 2012
