TACNEÑOS NOTABLES 2
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Luis Cavagnaro Orellana
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Biografía En 1966 se graduó en la Facultad de Letras y Educación de la Pontificia Universidad Católica del Perú. En 1975 obtuvo el grado de doctor en Ciencias de la Educación. Ha sido docente del colegio Cristo Rey, del ISP José Jiménez Borja y de la Universidad Nacional Jorge Basadre Grohmann. En 1975 fue nombrado director-fundador del Archivo Departamental de Tacna, el cual se encuentra actualmente en la Casa Jurídica, lugar de la entrega de Tacna en 1929. En 1980 realizó estudios España gracias a una beca de la Organización de Estados Americanos, donde investiga los Archivos Real de Indias, Archivo de Sevilla y Archivo Histórico de Madrid elementos referidos a Tacna. En 1986 publica el libro "Materiales para la Historia de Tacna. Cultura Autóctona", que sería el inicio del proyecto sobre la Historia de Tacna. De 1987 a 1993 fue decano de la Facultad de Educación de la Universidad Privada de Tacna. De 1993 a 1998 fue Vice Rector Académico. De 2002 a 2005 fue elegido nuevamente decano. Es miembro de la Academia Boliviana de la Historia, de la Academia Peruana de la Historia y del Instituo Peruano de Investigaciones Genealógicas. La ciudad de Tacna le ha concedido la "Medalla de la Ciudad" y el "Premio de Fomento a la Cultura". Es docente universitario en la Universidad Privada de Tacna, profesor visitante de la Universidad "Arturo Prat" de Iquique colaborando con el historiador Sergio Gonzáles. Ha creado obras teatrales, obras musicales, obras de televisión. Obras De teatro Musicales De televisión De Historia Enlaces externos Medalla Municipal Fomento a la Cultura Medalla Universidad Nacional “Jorge Basadre Grohmann” Premio Nacional X Bienal COPE Tacna representa, históricamente, un valioso elemento de sustento espiritual y una entelequia que pretende y realiza una fina labor de consolidación nacional: una fuerza unitiva, cohesionadora y de reafirmación cultural y comunitaria. Desde este punto de vista me refiero a una “Teoría” de Tacna que podría conducirnos, dada la sutileza y escasez de auténticos datos especializados, a un debate largo y fructífero. Sin embargo, acciones guerreras como el asalto primigenio y valiente al “Santiaguillo”, navío español capitaneado por el extremeño Aulón de Nalans, oriundo de Badajoz en Extremadura, constituyen excelentes elementos testimoniales de una tenaz y primigenia bravura de tácanas, changos y sameños, y pueden servir de sólidas bases estructurales para definir el diseño trascendente de dicha “Teoría” política y societal. Máxime cuando se considera este combate y el similar efectuado contra el “Sanct Pedro”, como “… la primera referencia de la belicosidad de los tacneños…” de acuerdo a fundados criterios de Juan José Vega y Luis Cavagnaro Orellana. De este último autor (Materiales para la Historia de Tacna, siglo XVI, Tomo II), copiamos: “… el navío Sanct Pedro estaba surto en un pueblo de la provincia de Tácana y los indios lo bloquearon y lo atacaron. Cuando se enteraron de la venida de tropas españolas al mando de Juan de Saavedra, los bloqueadores dejaron en libertad a los desesperados y exhaustos tripulantes”. Este mismo libro, también contiene (página 18) la siguiente referencia: “… se ha interpretado la actitud de los atacantes del “Santiaguillo”, de losbloqueadores del “Sanct Pedro” y de los indómitos autóctonos, como la manifestación más temprana de uno de los rasgos más relevantes de la idiosincrasia del hombre tacneño”. Es una lástima que aún no tengamos en nuestras manos el tratado sobre las costumbres y los ritos de los indios tácanas que se supone habría escrito Pedro Pizarro de acuerdo a la noticia esperanzadora del historiador arequipeño Eduardo Ugarte. Este riquísimo tratado, misterioso y único, bien podría contener, supongo, valiosos datos sobre los primeros años de Tacna. De él nos vendrían indudables y abundantes luces que nos conducirían a afinar la “Teoría” de Tacna que vengo porfiadamente proponiendo. Hablo de una “Teoría” de Tacna, similar a la que elabora, entre otros, nuestro amigo Quiroz Paz Soldán, respecto a Arequipa. Una “Teoría” que abarque la persistente conciencia del ser tacneño, conciencia que se ha movido con éxito en el pasado y se mantiene erguida y joven en el presente y no hay duda sobre su segura supervivencia en el futuro. Una “Teoría” de Tacna que, basada en “… las glorias y los avatares sociales, económicos y políticos, forjada dentro de un escenario adverso y aún transformada violentamente por la aparición de un nuevo, masivo y nutricio componente migratorio”, vibra ante nuestros ojos y nuestro espíritu como la mejor y más limpia piedra de cantería base de nuestra personalidad, de nuestra idiosincrasia, de nuestro orgullo regional. Me refiero, puntualmente, a lo que Cavagnaro Orellana define como “tacneñidad”. Este brillante historiador describe la “tacneñidad” como “… una alternativa que pretende ser reflexiva, autocrítica, integradora, proyectada al futuro; comprende la aceptación de nuestra idiosincrasia con virtudes y defectos propios, pero avalada por bien intencionados propósitos de auténtico desarrollo…”. En fin, una “Teoría” de Tacna que desearía ver desarrollada por intelectuales especializados, empleando modernas técnicas y diseños metodológicos de punta. Una “Teoría” de Tacna que deje atrás las melancolías decimonónicas y afirme la brújula rumbo a los esplendores de un futuro integrado que hay que construir. Es hora de hacerlo. Empecemos… http://avelapatino.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=13 http://www.peruvianembassy.us/do.php?p=84 http://www.petroperu.com.pe/Main.asp?T=3716 http://estanteboliviano.blogspot.com/2007/04/encuentro-de-escritores-guido-fernndez.html http://sisbib.unmsm.edu.pe/Exposiciones/30_poesia/circulo_vicioso/Fiesta_Prohibida.htm http://ddd.uab.cat/search?p=recid%3A8947&rm=wrd http://sisbib.unmsm.edu.pe/Exposiciones/30_poesia/circulo_vicioso/Lluvia_Vidal.htm ********************************** GUSTAVO PONS MUZZO: SU VIDA ES HISTORIA (12/9/1916 – 6/2/2008) Juan Carlos Herrera Tello (*) Cuando cursaba mis estudios secundarios en el quinquenio de la denominada “segunda fase” del gobierno militar, mis libros de historia eran resúmenes que contenían muchas fotos de baja resolución con pequeñas leyendas adecuadas “al plan de la reforma educativa” de esa manera los libros de secundaria de Gustavo Pons Muzzo habían sido desclasificados y reemplazados por nuevos autores, mas complacientes en el tratamiento de los acontecimientos históricos. Gracias a un libro de mi padre que conservaba en su biblioteca leía algunos acontecimientos tratados por Pons Muzzo, pero estos eran solo una parte de la Historia de la República. Recién cuando adquirí para mi ingreso a la Universidad, en un “librero de viejo” una “Revisión de la Historia del Perú” encontré muchísimas cosas que desconocía, en especial lo que me acercó más a la “Historia de Tacna” fue una trascripción de la crónica de Federico Barreto: “La Procesión de la Bandera”, acontecimiento ocurrido durante la ocupación chilena de Tacna y Arica que marcó mi inclinación a buscar las fuentes de la La vida del Historiador Gustavo Pons Muzzo tuvo un derrotero lleno de acontecimientos históricos, su nacimiento en la Tacna ocupada por el invasor, la expulsión de su familia de los territorios ocupados, y su cercanía al lado del maestro Jorge Basadre con quien colaboraba desde muy joven. Pons Muzzo pertenece así a una generación brillante de intelectuales peruanos que dieron lustre a la historia de nuestro país y sus libros son reconocidos por los estudiosos de hoy. Sus textos de Historia para Educación Secundaria lo convirtieron como una de las autoridades más reputadas en su campo, su solo nombre era ya sinónimo de “historia” y su presencia representaba el tacneñismo afincado en Lima. Sus estudios lo llevaron a concretar el tercer libro peruano sobre la Historia de los Limites del Perú, (ya antes lo habían hecho Juan Angulo Puente Arnao y Raúl Porras Barrenechea), colaboró con la elaboración del material más completo sobre la Historia de la Emancipación una obra de muchísimos volúmenes. Le siguió también un trabajo muy prolífico sobre “La Historia del Himno Nacional” demostrando como ya lo había hecho antes Carlos Raygada, la falsedad de la llamada primera estrofa del himno. Así también sus trabajos sobre el Protocolo de Río de Janeiro de 1942 y las negociaciones con Chile antes de la Convención de Lima, lo convirtieron en el consultor histórico de todos aquellos que defendemos los derechos internacionales del país. Conocí personalmente al maestro Pons Muzzo, en un Foro realizado por la Universidad Jorge Basadre a inicios de junio de 1993 cuando Tacna le dijo “NO” a las Convenciones de Lima, en aquel momento estaban lo mejor de la defensa de los derechos peruanos: Alfonso Benavides Correa, José Soto León Velarde, Edgardo Mercado Jarrín, Jorge Chávez Quelopana y obviamente Gustavo Pons Muzzo y otros más. En posteriores disertaciones respecto a los derechos peruanos del Perú en Arica, Pons Muzzo trataba siempre el tema relativo al terreno peruano “El Chinchorro” del cual se había especializado, pero sobre todo su especial énfasis a la Historia de Tacna y los límites referidos al Tratado de 1929 y su Protocolo Complementario. Ya a casi finales del siglo pasado en otro foro importante en Tacna el ilustre maestro me pidió que lo acompañara a ver la casa de su maestra en el Pasaje Zela, estábamos relativamente cerca, ya que salíamos del Teatro Municipal de aquella ciudad, pero su motricidad no era optima, así que con tranquilidad y con el honor que me daba en aquella solicitud, me contaba algo de la historia de su tierra natal, interrumpida siempre por la pregunta “tiene Usted tiempo no?”. En el pasaje Zela y señalándome una antigua construcción me decía: “Allí nos enseñaban amar el Perú, pero en silencio…”; “no podíamos cantar el himno nacional, y si lo hacíamos tenía que ser murmurando sin ruido”; “Mi maestra me decía que primero que ciudadanos debemos ser peruanos”; “no sabíamos de niños que era el Perú, pero nuestros padres en especial las madres nos decían que era nuestra patria y que debemos respetarla y honrarla”; “aprendimos de niños a conocer al Perú que parecía tan lejos e imposible de alcanzar”. El insigne historiador don Gustavo Pons Muzzo nos ha dejado y ha partido a la eternidad, pero queda de él sus textos fundamentales, cuyo legado no es la estantería de una biblioteca como quisieran algunos que desean olvidar y que olvidemos, todo ello está presente en el colectivo nacional y nos queda solamente seguir dichas enseñanzas para no cometer los errores del pasado. Al Dr. Pons Muzzo le debo el ser “tacneño” ya que fue uno de los que me presentara al emblemático “Club Tacna” de Lima, tal honor fue refrendado conjuntamente con el Ex Plebiscitario el Crnl. Guido Velásquez Gil, y al Ing°. Nilo Marchand Onetto, representantes de la vieja estirpe tacneña que sufrió el cautiverio. Siempre he reconocido al Embajador Alfonso Benavides Correa como mi maestro en el campo del derecho internacional y el uso de la historia en la defensa de los intereses nacionales, así también debo reconocer en Gustavo Pons Muzzo que al conocerlo primero en sus libros me guió por el designio de amar el Perú como él lo seguirá haciendo en la eternidad junto con mi entrañable maestro Alfonso Benavides. Hoy es día de duelo nacional, se fue un peruanista, un maestro universitario, un hombre comprometido con su país, el Perú se congoja con su partida y Tacna, allá donde empieza la Patria seguramente esperará la llegada de su hijo ilustre para que se una a Basadre, Barreto, el Padre Andía, Zoila Sabel Caceres, Grimanesa Vargas de Vargas, Zoila Velásquez Vda. de Reynoso, Fanny Vildoso Gambetta, Ana María Espinoza de Quiroga y tantos otros más que ofrendaron su existencia a una sola causa: El Perú. (*) Abogado Asesor en Asuntos Internacionales Gustavo Pons Muzzo – Wikipedia, la enciclopedia libre http://www.elcomercio.com.pe/edicionimpresa/Html/2008-02-08/el-legado-gustavo-pons-muzzo.html http://www.reporterodelahistoria.com/2008/02/gustavo-pons-muzzo-1916-2008.html ********************************* FRANCISCO BASILI DOMÍNGUEZ: DE LA MANO CON LA EDUCACIÓN Y LA CULTURA http://www.unicef.org/spanish/infobycountry/madagascar_26048.html LAS COMUNIDADES ENCUENTRAN FORMAS PARA CONSEGUIR LA EDUCACIÓN DE LAS NIÑAS http://www.ioe.ac.uk/schools/efps/GenderEducDev/Equals%2012%20Spanish.pdf Dakar: educación para todos. Compromisos y desafíos para los próximos quince años COMUNIDAD DE FIRMANTES DEL PRONUNCIAMIENTO LATINOAMERICANO POR UNA EDUCACION PARA TODOS http://www.fronesis.org/homenaje_patricio_cariola.htm DEL FUEGO Y DEL AGUA El disco cierra con Señor de los Milagros, canción original de Francisco Basili y, adivinen, Susana Baca, tema que es una pintura de la procesión del culto que se manifiesta en las procesiones más grandes del mundo católico. El cajón afroperuano, que recuerda un poco a los tambores de las saetas sevillanas, se une fácilmente con la zampoña andina, y ambos dan paso a la voz de Susana y de sus vocalistas, sin salirse del ritmo procesional. http://www.criollosperuanos.com/Compositores/SusanaBaca.html ******************************** Nació en Tacna el 20 de diciembre de 1942.
historia de la Guerra del Pacífico y posteriormente al tener en mis manos su texto fundamental “Historia de los Limites del Perú”, cuyo estudio histórico jurídico de nuestras fronteras es gravitante para el conocimiento de las dos mas conflictivas, es decir la de Chile y de Ecuador.
jcherrerat@yahoo.com FALLECIÓ GUSTAVO PONS MUZZO
Miembro consultor de la Cooperación internacional UNICEF. Consultor de entidades nacionales e internacionales. Director de proyectos a favor de la infancia y la mujer en el Perú, Angola, Madagascar, Océano Indico y Convenio Andrés Bello.Educación para todos
En Madagascar, la estrategia "niña a niña" propicia la permanencia de las niñas en la escuela
| ENTREVISTA AL POETA SEGUNDO CANCINO "Escribir en Tacna es menos que llorar, es casi nada" de Juan Miranda Sánchez Tacna |
Actualmente dirige la revista Parásito & Huésped y es catedrático en la Universidad Nacional Jorge Basadre Grohmann de Tacna. El poeta Washington Delgado dice en el prólogo de "Alto del Sol", el último libro de Segundo Cancino, Tacna (Huanuara, 1948), que se trata de uno de los grandes poetas de la segunda mitad del siglo XX. Y se pregunta, "¿y qué? Como Aramayo, como Samuel Cardich no figura en las últimas antologías de la poesía peruana. Esto es escribir en Tacna. Escribir en Tacna es menos que llorar, es casi nada". Personalmente, "Alto del Sol" es un milagro en el desierto de Tacna, silencio, sequedad, soledad, desierto, la posibilidad que todos estos vocablos aparentemente lejanos a los altos valores de la estética puedan convertirse en poesía químicamente pura. Cancino convierte en hecho poético a la arena oxidada y, creo personalmente otra vez, alcanza con "Alto del Sol" un texto imprescindible para quienes quieran acercarse a lo tacneño como identidad. - ¿Escribir en Tacna es mucho menos que llorar? Washington lo que plantea es que cuando alguien publica en provincias es un libro que se pierde, sobre todo porque los circuitos de difusión son nulos. - Pero esto genera una conducta en quien escribe en Tacna, porque es una actitud doblemente lacerante para el escritor… No creo que sea así si uno ve las actitudes de poetas como Kavafis o Lezama Lima, que nunca han ido a París, que era la idea de la metrópoli cultural. El banco cultural no se dio y ellos generaron su propio banco en cada una de sus latitudes. - Creo que quien quiera preguntarse sobre identidad en Tacna no puede dejar de leer este libro, si bien el discurso sociológico no logra manejar convenientemente este tema, el poemario sí avanza sobre él, personalmente creo eso. Es una percepción. Pero en todo caso es una lectura de muchos aspectos de Tacna, la ciudad, los encuentros, y los encuentros con la familia, que es la parte final del libro, que es el problema del migrante que llega al desierto con alguna esperanza y se da cuenta que esa esperanza no existe, en la práctica no es tal cosa. |
 | - El libro está dividido en tres estancias, ¿puede darnos ese recorrido del poeta? La primera estancia tiene que ver con el desierto y la ciudad, casi a nivel descriptivo, aún con hechos históricos; el segundo es la estancia con un amigo, Silenio Torres, que básicamente es recuperar fragmentos de conversaciones y que estructura un discurso que analiza algunos aspectos; la tercera estancia es con mis padres, lo que significa la |
llegada con los padres y con los hijos y lo que eso representa, en un desierto que en esos momentos era Leoncio Prado. De allí que en casi todas las estancias parezcan nombres muy puntuales que podría dar lugar a una lectura sobre la identidad, que no es el objeto del libro. - Hay imágenes muy duras en torno a Tacna. Creo que Tacna ha sido llena de hipérboles, "la ciudad heroica", como de un pasado muy grande y que el presente no le hace mérito, creo que esa es una lectura sesgada. - Es una imagen demasiado épica ¿no? Claro, cuando Tacna es una ciudad de contrabandistas, de pequeños comerciantes, de prostitutas, de curas, de profesores, de profesionales, una ciudad donde hay desbordes populares, esa es una ciudad de todos los días, yo no veo la otra expresión. - Y hay mucha desesperanza en este poemario, en las imágenes del polvo entrando en la casa que va envejeciendo… Es un poco lo que pasa con la gente que llegamos a los 50, 60 años, vemos la vida de otro color y notamos lo que dice Washington Delgado, que muchos de nuestros ideales de los 60, 70, donde la revolución estaba en la vuelta de la esquina y la esperanza de un cambio; con el tiempo uno ve que está bien como utopía, y que debe haber siempre utopías, pero cuando uno va madurando va viendo eso con mayor escepticismo. - ¿Cree que "Alto del Sol" cierra un ciclo para Tacna en la poesía de Cancino?Personalmente este libro es la imagen poética más nítida que veo de Tacna, por lo menos la mayor voz sobre Tacna y el desierto… No sé, a veces se puede dar vueltas sobre el mismo lenguaje, ahora esto aparece en muchos libros anteriores, la visión del costeño, el problema de la sierra que se va equilibrando. - Conozco "Alto de la Luna", una calle en Arequipa, llena de prostitutas tullidas y envejecidas, ahora conozco "Alto del Sol", ¿tiene una connotación particular? "Alto del Sol", porque me da la idea del Intiorko en la parte alta, donde el Sol se establece, la imagen del Sol en ese alto.
ALGUNOS VERSOS, SOLO ALGUNOS ESTANCIA DE LOS OLVIDOS
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