ESPIRITUALIDAD Y COMUNICACIÓN

Ramiro García ramirogq@gmail.com
De nuestra Mayor consideración: Reciban un cordial Saludo de parte las organizaciones de la sociedad civil e instituciones que conforman El Colectivo Lima Sur Queremos comunicarle que en la actualidad la Conferencia Regional de Lima Metropolitana-COREDES LIMA, constituido por un conjunto de ONGs y  redes sociales de Lima, viene coordinando con la Municipalidad Metropolitana de Lima a partir de una Agenda Político Social de Lima Metropolitana, firmada por la Dra. Susana Villarán en el mes de Setiembre del 2010, cuando aún  era candidata a la Alcaldía de Lima por el Partido Político Fuerza Social. En estos momentos se vienen constituyendo Mesas Mixtas de Trabajo, entre COREDES LIMA y la MML, en diversos campos del desarrollo de Lima Metropolitana. Una de ellas, la Mesa Mixta de Gestión de la Ciudad, viene coordinando actividades que fortalezcan el proceso eleccionario de los representantes de la sociedad civil a la ASAMBLEA METROPOLITANA. A propósito de ello, el Programa de Gobierno Regional de Lima Metropolitana, el día domingo 30 de Enero, publicó un primer comunicado convocando a las organizaciones de la sociedad civil a inscribirse y participar de dicho proceso y que tienen como plazo hasta el 18 de Febrero.
En vista que el proceso eleccionario de los representantes de la
Sociedad Civil a la Asamblea de Lima Metropolitana es un acto democrático,  inclusivo y participativo, es importante que todas las organizaciones de la sociedad civil estén bien informados y conozcan la importancia de la Asamblea Metropolitana, y su relación con el Plan de Desarrollo Concertado de Lima Metropolitana, por tal motivo se vienen organizando varios encuentros de  información por áreas interdistritales:ahora en Lima Sur, para que ustedes puedan participar en este espacio democrático. Para nuestro caso, el Encuentro Informativo de Lima Sur, está programado para el día martes 15 de Febrero, a las 6.00 p.m., en el Local de PEBAL La Inmaculada, ubicado en Av. Bambarén y Solidaridad S/N, Villa San Luis, Pamplona Alta San Juan De Miraflores, Sin otro particular, nos despedimos de Ud. esperando contar con su presencia,
Atentamente,
Agenda Política de Lima Sur

EL TREN DE LAS MOSCAS Y LAS PATRONAS

estrellademar2007
"....porque estuve hambriento y me disteis de comer"
Buenas noticias dentro de todo. Envió este cortometraje que ha sido  galardonado con el premio al mejor corto en el pasado Festival
de Cine Político de Ronda. Es realmente conmovedor, y demuestra que en este país, hay mucha gente noble y dispuesta a ayudaral prójimo  sin esperar nada a cambio. Estas mujeres son un ejemplo para todos los mexicanos.

Saludos

http://www.elpais.com/videos/cultura/Inmigrantes/moscas/elpepucul/20110121elpepucul_1/Ves/

COMPARTE: Catalina Salazar Herrera
Investigadora y Consultora  Cel. 996162949 

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Ranking pone a UNMSM como la mejor del Perú

La  Universidad Nacional Mayor de San Marcos es la mejor universidad del Perú, según el Ranking Mundial web de Universidades del Mundo del mes de enero de este año. Según esta lista, la Decana de América ascendió casi 300 puestos, pasando del 932 al 643, con lo cual desplazó a la Pontificia Universidad Católica, que bajó del 629 al 870.

Este ascenso se debe al premio Nobel recibido por el escritor Mario Vargas Llosa, ex alumno de la UNMSM, lo cual permitió mejorar dos de los aspectos que suman más puntos en el ranking, Visibilidad y Ficheros Ricos.

Cabe resaltar que ambas casas de estudios son las únicas que aparecen entre las primeras mil del ranking mundial, sin embargo la primera latinoamericana es la Universidad de San Pablo seguida de la Autónoma de México.

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AGRADECIMIENTO DE FREDY

Juan, siempre te leo y agradezco la mención en la entrega de hoy, acerca de un artículo que comparto y he distribuido.
 un abrazo,
Fredy Gambetta 
PD. Hoy leí en CORREO unas declaraciones del hijo del doctor Basadre, a quien conozco desde hace años.  No es cierto que la biblioteca Basadre tenga "25,000 ejemplares". Simplemente no podrían guardarse en un solo ambiente. Por lógica elemental. Los textos no superan los 5,000. Hay que preguntar a quienes estuvimos desde el inicio en ese proyecto. Para algunos la historia recién empieza.

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DEL MITO DEL ADANISMO INDEPENDENTISTA AL MITO DE LA RESISTENCIA ANTICHILENA

Efrain Choque Alanoca

“Las creaciones del imaginario colectivo son instrumentos sobre los cuales los hombres nunca deberían perder el control. Dominados por fantasmas, es imposible enfrentar a cualquier futuro. El desafío consiste en crear nuevas ideas y nuevos mitos. Pero es evidente que no se trata de tirar todo por la borda y prescindir del pasado» Alberto Flores Galindo.

Las ideas que presento aquí son producto de muchas conversaciones sostenidas con Oscar Panty Neyra y los colegas del Instituto de Ciencias Sociales del Perú. Forman parte de lo que venimos pensando y reflexionando sobre los discursos historiográficos que se han difundido entre los peruanos y tacneños en las épocas críticas de la vida nacional: ya a inicios de la república, la Ocupación chilena, y el periodo contemporáneo.

Quisiéramos partir en el presente ensayo de algunas proposiciones generales que pasaremos a sustentar en estricto.

1. Todas las reconstrucciones historiográficas parten del presente y se hacen apelando a diversos elementos propiamente cognoscitivos, así como de elementos afectivos, valorativos e ideológicos. En los discursos históricos están presentes, por ello las percepciones, las imágenes, los mitos y las utopías. Unos discursos nos trasladan a perpetuar el sistema social establecido y otros a cambiarlo.

2. La identidad sociocultural, basada en conocimientos, actitudes, valores y prácticas sociales concretas es cambiante, dinámica, y en permanente construcción. Busca responder a lo que somos –como herencia del pasado-, y a lo queremos o debemos ser. Se inserta en la lucha por la hegemonía cultural, en donde los hombres y mujeres definen y dan sentido a sus vidas. Los discursos históricos contribuyen a formar la identidad cultural.

3. Luego de la derrota del proyecto político indígena de Túpac Amaru (1782), fue impuesto a las mayorías nacionales el proyecto político de la elite criolla de origen colonial. Este proyecto  tuvo un trasfondo ideológico que  evolucionó tortuosamente, el que para consolidar su dominación requirió de un discurso historiográfico que idealizara su proyecto de nación. La historia oficial resultante, de carácter criollo-burgués y republicano, inventó, a su imagen y semejanza, el sagrado panteón independentista; con sus grandes mártires, próceres y héroes, orlado de símbolos y mitos diversos. Todo ello, por cierto, no para un cambio o construcción colectivo, sino para preservar el statu quo. En términos de Heraclio Bonilla esta historia oficial es la que se trasmite corrientemente en los manuales escolares y en los textos universitarios. “Su función: legitimar el presente a través de la manipulación del pasado; intentar fundar inapropiadamente, las bases históricas de la nacionalidad peruana e impedir la crítica histórica de los problemas del presente.”

EL MITO DEL ADANISMO INDEPENDENTISTA  EN TACNA

4. Al hacer un balance historiográfico sobre la rebelión de Zela, el historiador Lizardo Seiner fue quién destacó lo que llamó el adanismo independentista tacneño. Plantea que el adanismo nace con la república, en la década  de 1820, y sus elementos se expresan en el Congreso (1828) de la república al otorgar títulos honoríficos a diferentes pueblos que se habían destacado por aporte excepcional en la guerra “emancipadora” de España. Fue el historiador Rómulo Cúneo Vidal, el más conspicuo representante local y nacional de esta construcción intelectualizada, al subrayar que Tacna fue "...primero entre los pueblos del Perú y único entre los comprometidos a levantarse en armas a espaldas del brigadier Goyeneche...". en junio de 1811.

Este mito, que recoge además muchos elementos de la realidad objetiva, jugó un papel descollante cuando nuestros connacionales de Tacna vivieron la difícil etapa de la chilenización. Entonces, jóvenes intelectuales como José Jiménez Borja y Jorge Basadre – entre otros- contribuyeron a mantener “viva la llama de la peruanidad” invocando a construcciones subjetivas de este mito al recordar a los pobladores cautivos que Tacna fue el “pueblo-mártir” o el “blasón democrático”, junto a Zela y Paillardelle, en esa pequeña pero sustanciosa obra llamada el “Alma de Tacna”. La fidelidad a la “patria invisible” (Basadre) pero añorada significaba un elemento “estimulante como para resistir amenazas y llegar con mayor convicción patriótica al momento de decidir, vía plebis­cito, su pertenencia territorial.” (Seiner).

EL MITO DE LA RESISTENCIA ANTICHILENA

5. Sin embargo, como los mitos están en permanente reestructuración, fragmentación y cambio, postulamos que el mito del adanismo independentista, a partir del retorno (legal) de Tacna al suelo patrio, ha dado paso al mito de la resistencia antichilena y a otros más. En este periodo contemporáneo, los símbolos e imágenes del adanismo de inicios de la república ya no son esgrimidos en las ceremonias cívicas o prosaicas, o en las reivindicaciones del pueblo, como en la literatura histórica y los mensajes de los medios de comunicación.

6. La sociedad tacneña se ha modificado radicalmente al de hace 70 años atrás. La sociedad regional que configuraba sus relaciones económicas más desarrolladas al servicio del capital inglés, articulado al mercado boliviano tornóse al servicio del capital yanqui. Y en el lado de su economía rural cedió al avance del mercado, y junto a la presencia del Estado se transformaron las condiciones sociales y concienciales de vida. El enfrentamiento ya no era  con los contingentes oficiales de la ocupación, colaboracionistas, y comerciantes extranjeros prochilenos; sino con las fuerzas del capital trasnacional, y sus agentes internos con intereses mineros, comerciales y financieros.

Ahora el mito movilizador es el que alude al recuerdo de la inigualable combatividad de artesanos, obreros, empleados, pequeños agricultores durante la guerra y la dura resistencia a la ocupación chilena en la región. Ya no se conmemora con fastuosidad las fechas cívicas del 28 de julio y el de la gloriosa jornada del 2 de mayo, como hasta antes de la guerra. Con especial lustre y emoción se recuerda el 28 de agosto y el 26 de mayo como los mayores días cívicos del pueblo. Y para la ocasión  se han creado mensajes y discursos alusivos, orlados de una simbología épica (música, marchas, himnos, banderas, etc.). Desde los sectores populares, se ve el uso de esta simbología durante sus movilizaciones. Todo un pueblo como el de Ticaco participó de una marcha de protesta en contra de la instalación de la empresa minera Newmon(2009), pero enarbolando banderas peruanas y discursos sobre su tradición combativa durante la chilenización. Lo mismo puede decirse cuando la fallida lucha por el canon minero de 2007, y cuando la defensa de los recursos de Huaytire del mimo año.

Una reciente encuesta dirigida por los autores de este ensayo dio por resultado, a la pregunta sobre por qué se consideraba a Tacna como Heroica, que esto se debía a su excepcional aporte durante la resistencia antichilena (90%). Esto no hace sino corroborar la transformación y cambio del mito del adanismo republicano criollo- burgués, por el otro contemporáneo, viviente y actuante: el adanismo de la resistencia antichilena.

7. En conclusión, los mitos se reestructuran y son actuantes en la medida que responden a las vivencias de sus portadores y creyentes. Y obedecen a intereses ideologicos y a un discurso histórico determinado.

Del mito del adanismo independentista, movilizador durarte la ocupación, muy útil para afirmar la nacionalidad; se transitó al mito de la resistencia antichilena, de nuestros días, pero que pervive junto a otros de la sociedad nacional, como el de la “utopía andina” (Flores Galindo), o el de la segunda independencia por conquistar.

Tacna, 11 de febrero de 2011.

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COLEGA VARGAS ROMERO LAMENTA FALTA DE COORDINACIÓN PARA VISITA DE LEGENDARIO PERIODISTA Y CORRIGE ARTÍCULO

Gracias por la publicación mi querido Juan:  Solo hay una corrección que te fue enviada a tiempo e un archivo modificatorio: Olga Grohmann fue la madre de don Jorge Basadre Grohmann, la profesora que evangelizó el conecepto de patria invisible en el Cautiverio, historia que debe rescatarse a plenitud.
OTRO SI DIGO: Es una lástima que por falta por coordinación, olfato
periodístico e información mínima de la historia del Periodismo en el
Perú, el legendario periodista ANTONIO FERNÁNDEZ ARCE, miembro de la nomenclatura del gobierno de China Popular y con más de 50 años de
ejercicio profesional en ese gigante país, no se haya presentado en
Tacna y reunido con ustedes. Don Antonio pasó el Año Nuevo Chino en
una playa de Ilo, junto a sus familiares. Escogió esa playa antes de
viajar a Perú por razones que él iba a revelar, porque es un misterio
que haya dejado a un lado la playa de Huanchaco, ubicada en Trujillo,
su tierra natal. Tal vez, con medio siglo de residencia en China,
tiempo suficiente para decantar una cultura milenaria, con voces,
conocimientos y superticiones, Fernández Arce tiene mucho que explicar
sobre el Año del Conejo.Y quien puede explicar l no presencia del
legendario periodista trujillano en la Heroica Ciudad es Oscar Vásquez
Maldonado, Decano del Colegio de Periodistas de Tacna que se quedó con el diploma de reconocimiento listo, oleado y sacramentado.
Tacneñamente
OSCAR VARGAS ROMERO

ADJUNTO LA CORRECCIÓN…

RECORDANDO A BASADRE
Por Oscar Vargas Romero
Leo hoy, muy temprano, el programa oficial de homenaje a don Jorge
Basadre Grohmann, con motivo de sus 108 aniversario de su nacimiento,
a cumplirse en Tacna y sólo encuentro nostalgia y nada de obra
concreta.  Descubro palabras que seguramente otra vez se las llevará al viento y tengo la sensación, a flor de piel, que sólo se trata de cumplir con
el presupuesto asignado por el aparato burocrático a este tipo de
ceremoniales, cada 12 de febrero, al pie de la tumba del Maestro, en
su casa que se yergue en la Plaza de Armas o en la universidad que se
lleva su nombre.
Esta sensación es compartida por Jorge Basadre Ayulo, hijo del gran
historiador, quien ayer me volvió a señalar, con gran preocupación,
sobre el deplorable estado en que se encuentra el patrimonio de su
padre, transferido al Gobierno Regional y el abandono de lo que
debería destinarse la Casa Basadre, no como espacio recreacional y de
exposiciones -que es válido en todo caso-, sino plataforma para el
funcionamiento del Instituto de Altos Estudios Geopolíticos, tal como
él lo planteara antes de su muerte, en declaraciones a la prensa, en
el cónclave de CADE-Tacna y hasta en tertulias con muchos de sus
discípulos.
Parece, como le decía a Jorge Basadre Ayulo, que todos se han quedados
congelados en el pasado. Una niña repite la bella poesía que ensalza
el perfil de uno de los pensadores más grandes del Perú. El cronista
rescata del baúl de los recuerdos la fotografía color sepia. En la
universidad se le rinde honores, en medio del panorama desolador que
constituye la intervención, por el desgobierno, las batallas de élites
enquistadas y consecuentemente la caótica administración que se
refleja por los 63 millones de soles que no se ejecutaron en los
últimos cinco años, pasaron al Tesoro Público y que eran recursos
destinados al desarrollo académico y a la investigación científica.
Manuel Rodriguez Cuadros, ex canciller de la República y ahora
candidato presidencial, fue uno de los grandes soportes para el
traslado de los restos de Basadre, su madre Olga Grohmann y su esposa
Isabel Ayulo, aquel 28 de junio de 2004.
Cuando parecía que todo estaba perdido para el regreso a la tierra del
patriarca y sus familiares, apareció Manuel y desde Palacio de
Gobierno, junto a colaboradores que guardamos perfil bajo, para no
generar animadversiones de la clase política y del natural celo de los
amigos que se disputaban su herencia intelectual, se pudo realizar el
sueño que parecía imposible, tan imposible que hasta ahora guardo el
gesto de tristeza y frustración que me mostró Jorge Basadre Ayulo
cuando le informé que el avión en el que íbamos a viajar había sido
censurado por la opinión pública y la administración de justicia.
Fue entonces que el ex canciller Rodriguez Cuadros, animado por la
energía de sus ancestros cusqueños, gestionó el avión presidencial
para concretar esta tarea histórica, superando inclusive  la terquedad
del ex presidente Alejandro Toledo que, pese nuestras recomendaciones
y a las de sus asesores, se enfrentó con valentía, a la hora del
ceremonial en la Plaza de Armas de Tacna, cara a cara, con un grupo de
choque opositor que agitaba la bandera antisistema y que no llegaba a
comprender la trascendencia del acto.
Hay más que contar, es pues una historia inconclusa. En esta fecha, 12
de febrero del año 2011, turbulenta época electoral, recordaré a
Basadre por haberme concedido la entrevista que rompió con 30 años de
ostracismo con la prensa peruana, primicia que se publicó en CORREO,
con fotografías del inolvidable amigo y reportero gràfico Rolando
Ángeles y llevaba el sugestivo tìtulo: "Basadre: yo soy un
francotirador". Diría mejor,  un perfecto francotirador, porque para
abatirlo hay que destruir el edificio donde apunta sus objetivos.

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(A TODA LA COMUNIDAD ARTÍSTICA)

A TODOS LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN  DIFUNDIR

CARTA ACLARATORÍA – NOCIVO MONOPOLIO TEATRAL

Sr. Roberto Palza

Director de “Decierto Picante”

Remite:

Novo Miyagi Oyakawa

Ex Director interino de Cuatro Tablas año 1986 - 1987

Ex presidente de la Muestra de Teatro peruano del 1985 al 1987

Grupo pedagógico (Yuyachkani – Taller  Nacional 1988) con Teresa Ralli, Alberto Isola, Julián Vargas, Ana Correa, Miguel Rubio, Novo Miyagi.

Consultor oficial de la Animación cultural - UNICEF, Plan Binacional Perú – Ecuador, continuando con la formación del primer Grupo Teatral Huambisa – Aguaruna, del Plan Binacional Perú - Ecuador

Representante UNESCO de Perú - México - Proteca 1986 – 1987, etc.

(34 años de trayectoria teatral e internacional)

El  LET  9, Laboratorio de teatro Experimental, que realizó el grupo “Decierto Picante”, llevado a cabo del 3 al 8 de Febrero, gozó de la AUSENCIA DE TODOS LOS TEATRISTAS DE TACNA (Más de Nosotros, Carambola, La Pandilla, Coruca – Danza Teatro, Rayda Callalle, Dorian Céspedes, Teatro del Fin del Mundo y otros actores pedagógicos teatrales, etc.), no fueron convocados, incluso no se les permitió la entrada a los talleres, conversatorios, demostraciones; claro muchos actores pudieron entrar al teatro, pero por su puesto se cobró la suma de 10 soles (la prioridad es el costo beneficio), esta es una demostración de un Monopolio enfermizo de parte del director de Decierto Picante, el Sr. Roberto Palza.

EL LET - LABORATORIO EXPERIMENTAL TEATRAL, se creó para el enriquecimiento estético, organizacional, Dramatúrgico, para que las técnicas del teatro contemporáneo lleguen y uno de esos lugares es Tacna, si bien el Sr. Roberto Palza, estuvo tres años en el taller Pedagógico del memorable Grupo “Cuatro Tablas”, es porque tenía las condiciones económicos y soporte familiar de pagarlo y solventarlo, pero que sucede con todos aquellos Tacneños, que por limitaciones económicas, sociales, culturales no lo pueden hacer, Despojarlos o impedir su acceso a eventos que hubieran alimentado su formación Teatral, estética, dramatúrgica, ETC. por la soledad estética de la Tacna, marginal a nivel Nacional, mucho más grave, a nivel Internacional.

Así es como es utilizado el Teatro ORFEON, para marginar, excluir, limitar la formación teatral, aunque empírica, de los jóvenes y adolescentes Tacneños, No señor Roberto Palza, usted ha faltado al principio fundamental de cualquier pedagogo Teatral, compartir lo que pudo compartir, a pesar de todos los problemas interpersonales, grupales, ello no justifica su obtusa y egoísta decisión, yo entiendo que para el curriculum del grupo, ser el único grupo Tacneño Visible lo beneficia, y tratar de hacer invisible a los demás por evidentes intereses personales, pero marginar lo marginado, agresión indescriptible; por ello y muchos indicadores observados, El Teatro ORFEON debe ser usado por los colectivos teatrales, y no por un solo grupo y un director, que a fin de cuentas solo lo utiliza solo para sus fines institucionales: Conseguir del Banco Mundial Financiamiento, De los diferentes Organismos de Cooperación Internacional, que me piden información; y como comprenderá será lo descriptivo, Claro introdujo a los alumnos de la UPT, porque es para alimentar el capital humano de su grupo, como lo hace con la Escuela de Bellas Artes, pero donde están los demás, los que no pueden pagar la UPT, o los que no pueden pagar simplemente.

En síntesis, espero que las autoridades, asuman algo muy simple, el Teatro ORFEON, no está en buenas manos, más grave que ello, está en manos de alguien de un narcisismo y egoísmo insoslayable. Sr. Palza, usted es abogado y sabe cómo manejar todo lo que es legal, pero no puede actuar como un abogado nepotista y hablar de derechos humanos, cuando el primer derecho humano, es el derecho a aprender y en el caso de los jóvenes darles algo muy concreto experiencia e información; y no tirarle las puertas en la cara.

EL TEATRO ORFEÓN COMO TODO LOCAL HISTÓRICO, DEBE SER UTILIZADO,  POR TODO AQUEL QUE NECESITE USARLO Y NO DEBE SER CONTROLADO y USUFRUCTUADO POR SOLO PAGAR UN ALQUILER SINCERAMENTE SIMBÓLICO, PERO LO GRAVE ES EL MAL USO, LAS BUTACAS ESTÁN ROTAS, EL TEATRÍN FRONTAL ESTÁ TAN DESCUIDADO: SUCIO, APOLILLADO Y DERRUÍDO, COMO SUS MOTIVACIONES MUY CLARAS.

“NO DEBEMOS ASESINAR AL ARTISTA QUE TODOS LOS

JÓVENES LLEVAN DENTRO”

(Aunque no nos sirvan para nuestros intereses personales)

A TODOS LOS COMPAÑEROS DE LAS ARTES, A TODOS

LOS COMUNICADORES SOCIALES

  A TODA LA COMUNIDAD TACNEÑA

Con todo mi respeto, atentamente

Novo Miyagi Oyakawa

Cel: 952 244 800

Director  “Coruca Danza Teatro”

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Ateos apuntan hacia las escuelas secundarias

Los ateos apuntan hacia escuelas secundarias mediante nuevos clubes para adolescentes que no creen en Dios.  “Now”, la Alianza Secular de Estudiantes, que promueve el ateísmo y el humanismo con capítulos en más de 200 universidades, está ahora invirtiendo refuerzos para adolescentes librepensadores para poner en marcha 50 nuevos clubes en escuelas secundarias.

.En la página Web del organismo, se ofrecen las facilidades a estudiantes para abrir y formar su propio grupo en la escuela. Simplemente tienen que inscribirse en la página y una semana después reciben un paquete completo, con todo el material necesario para atraer miembros al grupo, como: Flyers, manuales, panfletos, lapiceros, etc. Los adolescentes sin Dios quieren los mismos beneficios sociales que los adolescentes evangélicos encuentran en la reunión anual “Nos vemos en el polo” eventos que se celebran cada mes de septiembre donde en miles de escuelas, la corte ha sancionado clubes bíblicos y cristianos, judíos y grupos de estudiantes musulmanes.

J.T. Eberhard, un joven ex-creyente de Columbus, Ohio, dice que la escuela secundaria es difícil para cualquiera y que estos grupos se encuentran entre los más odiados en Estados Unidos.  Según él, estos clubes lo que buscan es darles a los niños la oportunidad de socializar con personas de ideas afines. “No hay nada en nuestra declaración de principios acerca de derribar la religión”.

La Alianza ha puesto en marcha cinco clubes nuevos, pero “han estado luchando con tres y seis más están siendo bloqueados”. Hasta el momento, de los 17 clubes que ahora operan dirigidos por los estudiantes, dos se encuentran en secreto, dice Eberhard.  Hay diferentes testimonios de miembros que aseguran que en sus escuelas se les ha hecho difícil conseguir que le aprueben sus grupos, pero en definitiva, poco a poco siguen expandiéndose u operando en secreto.

La Alianza secular de Estudiantes, que ahora celebra un total de 250 clubes, espera un mayor crecimiento. Su último comunicado de prensa promociona resultados por el American Religious Identification Survey que dice que:

El 29% de 18 a 29 años de edad son religiosamente no afiliados, en comparación con un 15% de la población en su conjunto.

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EL VOTO PARA ELEGIR CONGRESISTAS DEBE SER EN BLANCO.

EL PELUQUERO

Un día, un florista fue al peluquero a cortarse el pelo. Luego del corte pidió la cuenta y el peluquero le contestó:  No puedo aceptar dinero. Esta semana estoy haciendo un servicio comunitario. El florista quedó agradecido y dejó el negocio. Cuando el peluquero fue a abrir el negocio, a la mañana siguiente, había una nota de agradecimiento y una docena de rosas en la puerta.

Luego entró un panadero para cortarse el pelo, y cuando fue a pagar, el peluquero respondió: No puedo aceptar dinero. Esta semana estoy haciendo un servicio comunitario. El panadero se puso contento y se fue. A la mañana siguiente cuando el peluquero volvió, había una nota de agradecimiento y una docena de donas esperándolo en la puerta.

Más tarde, un profesor fue a cortarse el pelo y en el momento de pagar, el hombre otra vez respondió: No puedo aceptar dinero. Esta semana estoy haciendo un servicio comunitario. El profesor con mucha alegría se fue. A la mañana siguiente, cuando el peluquero abrió, había una nota de agradecimiento y una docena de diferentes libros, tales como ’ Cómo mejorar sus negocios’ y ’Cómo volverse exitoso’.

Entonces un diputado y un senador fueron a cortarse el pelo y cuando fueron a pagar, el peluquero nuevamente dijo:  No puedo aceptar dinero.  Esta semana estoy haciendo un servicio comunitario.  El diputado y el senador contentos se alejaron. Al día siguiente cuando el peluquero fue a abrir el local, había una docena de diputados y senadores haciendo cola para cortarse gratis.

Esto, queridos amigos (as), muestra la diferencia fundamental que existe actualmente entre los ciudadanos comunes y los miembros del Honorable Congreso de la Nación.

Por favor, en las próximas elecciones 2011, vote con cuidado...

Atentamente,

EL PELUQUERO

COMPARTE Carlos Barreto Linares

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 “Porque así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo, yo mismo iré a buscar mis ovejas, y las reconoceré. Como reconoce su rebaño el pastor el día que está en medio de sus ovejas esparcidas, así reconoceré mis ovejas, y las libraré de todos los lugares en que fueron esparcidas el día del nublado y de la oscuridad” (Ez 34:11-12)

EL RÍO QUE FLUYE SALE EN BUSCA DEL HOMBRE SEDIENTO

Leer con oración: Col 1:28-29

En las semanas anteriores de esta serie del Alimento Diario vimos que el Señor aprecia la presencia del hombre y de la mujer, pero, por causa del veneno del pecado que entró en ellos, tuvo que sacarlos del huerto de Edén, y puso querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados. Así, toda la humanidad fue apartada del árbol de la vida y alejada de la presencia divina. No obstante, Dios no desistió y, puesto que amaba mucho al hombre, fue a buscarlo. La acción de traer al hombre de vuelta para Sí fue plenamente cumplida por medio de Jesucristo, el Hijo amado que Dios hizo morir en la cruz por nosotros. Pero, incluso mucho antes de ese evento, Él ya estaba actuando para rescatar al hombre perdido. Podemos percibir esto a través del río que salía de Edén que se repartía en cuatro brazos.

El primer brazo representa el curso normal, el fluir saludable, la comunión plena con nuestro Dios y Creador, que nos transforma en materiales útiles para Su edificación. Los otros tres brazos del río salen del huerto y corren por diferentes regiones, que representan la acción del Espíritu Santo, que va en busca de las personas donde quiera que éstas se encuentren: aquellas que viven en sus razonamientos y autojustificaciones, en el pecado y, aquellas que usan la parte buena del alma para intentar agradar a Dios, practicando las más diversas religiones humanas. Podemos también decir que estos brazos del río representan la acción de los hijos de Dios que son usados por Él para buscar a las personas perdidas, llevándoles a la salvación y ayudándolas a crecer en vida, hasta que lleguen a ser hijos maduros de Dios (Col 1:28-29). De manera práctica, podemos abrir las puertas de los locales donde hacemos nuestras reuniones y tener ambientes adecuados para la oración y la lectura. Hay muchas personas que están sedientas de oración hoy en día. Necesitamos alcanzarlas, así como los brazos del río que salían de Edén.

Punto Clave: Dios ama al hombre y va a su encuentro

Pregunta: ¿Cómo percibimos que desde Génesis Dios procuraba rescatar al hombre perdido?
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