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ESPIRITUALIDAD Y COMUNICACIÓN



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POLÍTICA Y CREATIVIDAD- Análisis de Fredy Alca Rodríguez

 Mis  Agradecimientos a las  personas que contribuyeron en la realización de este material..

Presentación

                             El presente texto se orienta a desarrollar la creatividad en la actividad política, partiendo del sujeto político como actor principal para  transformar la realidad social.

            La   crisis generalizada de  la sociedad peruana presenta retos en las cuales  los actores políticos, desde sus  diferentes espacios de acción, deben aprender a emplear creativamente  los elementos  que están disponibles,  tanto interna como externamente en la situación  social, combinándolos  y asociándolos  en la actividad práctica,   permitiendo abrir nuevos caminos y nuevas rutas en el desarrollo social y político de la sociedad.

         Así, la  utilización de la  creatividad en la actividad política plantea vías diferentes  a la concepción perjudicial de la política como un medio para   fines  privados.  En  la historia  son recurrentes los  ejemplos de sujetos políticos “creativos”, pues la política requiere de un alto grado de actividad creadora.  Las  ideologías y credos políticos se constituían “creativamente” para determinados intereses y fines diferentes, algunas veces contradictorios e  inconciliables.

          En la actualidad a la luz del conocimiento científico aprender, recrear  y volver a aprender es  la vía para  transformar nuestra sociedad.  Así se busca emplear  modelos de creatividad,  contribuyendo a una nueva práctica liberadora y colectiva.

 La política es hoy la única actividad creadora. Es la realización de un inmenso ideal humano. La política se ennoblece, se eleva cuando es revolucionaria.”  José Carlos Mariategui    

Consideraciones  del método de análisis

A manera de introducción   

                    En  la actualidad los procesos políticos   generan  expectativas de investigación,   empleándose  modelos teórico–prácticos que permitan interpretar, comprender y transformar los procesos políticos en la realidad social (1). La interpretación, comprensión y transformación de los procesos políticos  exige el planteamiento  de un método de análisis que se utilice  para la instrumentalizacion y operacionalidad    de los conceptos (2). Así mismo dicho  método de análisis debe   de identificar, diferenciar, comparar las diversas y complejas relaciones de los elementos  del proceso político. Este   método de análisis (3)  tiene las siguientes características:     

1- De considerar las diferencias del pensar: el pensar realista del   pensar  ilusorio; el pensar abstracto  del  pensar objetivo concreto (4).

 

2- De considerar los conceptos generales como elementos de mediación para el descubrimiento de lo específico,  lo concreto  y objetivo.

 

3- De considerar la diferencia en “la formación del concepto”, “su aplicación” y “el resultado de dicha aplicación”.  

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 (1). “Los procesos políticos tienen una naturaleza de lucha interna, inherente a ciertos mecanismos  y leyes cuyo descubrimiento constituye labor de la ciencia política”.  (2) “El concepto como unidad de pensamiento especifica diferentes tipos de conceptos de acuerdo a la teoría de las formas conceptuales propuestas por Wolfgang Stegmuller en el libro “Teoría y Experiencia” (3). Interpretación  del  anexo “Mariátegui   y la cuestión del pensar Bien”. Raymundo Prado, del libro  Marxismo de Mariátegui”, Lima, Editorial Mantaro, 2007, pp. 129 -133  

4- De considerar la asimilación y formación  continua  de nuevos conceptos en base a la información situacional.   

5- De considerar el desprendimiento y la autonomía crítica y analítica de los conceptos utilizados.   

II

        Estas características forman parte de un  modelo de análisis   que permite la instrumentación y operacionalidad de los conceptos  orientados a una práctica política transformadora. Para este logro es necesario partir de la diferencia del pensar. Solo  un pensar realista, objetivo y concreto permite una correspondencia del mundo real con el mundo conceptual. En dicho proceso de correspondencia los conceptos son elementos de mediación para el descubrimiento de lo real y concreto. De este modo se identifica la diferencia que existe en la formación del concepto utilizado, su aplicación y el resultado de dicha aplicación.

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(4).Pensar objetivo: ¿Qué  es pensar? Definir el pensar  como la actividad de reflexionar o de “formarse ideas en la mente” que es el resultado de  la “actividad consciente que intenta relacionar  conceptos para llegar a nuevas conclusiones, o para actuar de determinada manera”. Es un  volverse dentro de sí, para conocer, interpretar, analizar o aclarar”. Así, precisando el pensar precisemos lo objetivo. El concepto de objetivo es: lo relativo al objeto en sí y no a nuestro modo de pensar o sentir. En ese sentido  el pensar objetivo (PO) es un proceso de las diferentes operaciones  mentales y es complejo.  El PO  se  caracteriza  por el  desprendimiento de caracteres valorativos que el  sujeto realiza al  analizar el objeto tal como es.  Así mismo el  sujeto político se convierte en un  objeto de autoanálisis  que instrumenta su percepción y su identificación con la finalidad de propiciar una síntesis interpretativa de la realidad social tal como es para su transformación. El pensar objetivo es un tipo de operación mental  de las complejas relaciones de la estructura de la realidad social, que captada y representadas en imágenes y conceptos opera con dichos contenidos en determinadas situaciones. El  pensar objetivo asume la realidad tal como es y actúa conforme a ella. En el PO   al partir  de imágenes formadas previamente   como representaciones conceptuales, parte del objeto tal como esy procesa la información que es captada y actúa de acuerdo a su interpretación. Sin   una caracterización del pensar objetivo no podremos valernos de forma adecuada para dar orientación a la información que recibimos y en tanto actuar políticamente de forma concreta: 1. Es la actividad de análisis centrada en el objeto tal como es y se orienta como sujeto un autoobjeto. 2. Es la actividad que se orienta en analizar incluyendo lo que perjudica al sujeto  y lo analiza tal como ocurre en sus diferentes situaciones .3. Es la actividad que analiza  de lo simple a lo  complejo  las relaciones de los objetos tal como son y cómo se han presentado. 4. Es la actividad  que orienta el descubrimiento de las cosas en su propio desarrollo y complejidad   según sus propios elementos y contenidos

III   

En el  resultado de la aplicación conceptual es  donde se  producen nuevas unidades de información, dada su interacción con la realidad concreta,  que servirán posteriormente para la formación y elaboración de nuevos conceptos, que en algunos casos produciran las rupturas de las teorías utilizadas. Es necesario precisar que las unidades de información se producen tanto en el mundo conceptual como en el mundo real; de aquí que el procesamiento de las nuevas unidades de información se desarrolla de lo simple a lo complejoque permitira incorporar o modificar  nuevos elementos a la teoría utilizada. Nuestro método de análisis lo precisamos en el siguiente procedimiento:  

1. Se parte inicialmente en el pensar objetivo y concreto.

2. Se precisa la diferencia del mundo real y el mundo conceptual.

3. Se utiliza los conceptos como elementos de mediación para el descubrimiento de lo específico, lo real y concreto.

4. Se diferencia la formación del concepto, su aplicación y su resultado.

5. Se identifica las nuevas unidades de información obtenidas por el resultado de la aplicación,  y se procede a su verificación con los otros conceptos que fueron elaborados en base a otras unidades de información.

6. Se elabora nuevos conceptos en base a las nuevas unidades de información obtenida (5).   

7. La aplicación de este método requiere para su desarrollo  de la práctica de la actitud objetiva a lo cual precisamos:   

 (5)  En las teorías predominantes en la sociedad, como la teoría neoliberal y la teoría marxista, se elaboraron por un conjunto de unidades de información  obtenidas de la realidad social  para fines diferentes.  

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               Actitud Objetiva

           El sujeto politico es un complejo de funciones psíquicas cuando empieza a operar con un método de análisis, simultáneamente esta operando psíquicamente. Por ello cuando  instrumenta  conceptos  y hechos sociales opera solo de forma concreta con una   actitud objetiva.  La   actitud objetiva parte considerando la identificación objetiva y concreta de los conceptos y hechos sociales. Así,  el sujeto político se considera un objeto diferente a los demás objetos externos, es decir, un auto objeto consciente. Este tipo de actitud se logra con dos disposiciones básicas: la primera mediante la auto observación, es decir, de la capacidad de ser  consciente de las acciones que realiza; y la segunda, de evitar la disposición de perjuicios afectivos, ideológicos ante un concepto u hecho instrumentado. La actitud objetiva es un instrumento esencial para el desarrollo de los conceptos instrumentales y los modelos de actividad dado que en su  aplicación se establece la capacidad de identificación, selección, y asociación de los conceptos o elementos de una situación. Mediante la auto observación establecemos la diferencia de la existencia de los objetos externos, el mundo real  y del sujeto de sus modelos conceptuales, permitiendo reconocer que su existencia es independiente de nosotros y que mediante nuestra intervención es posible cambiarla y transformarla. El sujeto político ante todo debe autoobservarse, y esta capacidad se logra tras una práctica constante. El mundo real que evidencia es    un mundo, en constante movimiento y desarrollo complejo, compuesto de situaciones diferentes  y enlazadas. Solo mediante una actitud objetiva lo vamos interpretando de lo simple a lo complejo. 

Sobre el concepto de política

           De las diferentes concepciones políticas que se han formado en la historia encontramos diferentes elaboraciones del concepto de política. Entre los principales identificamos a Aristóteles que elabora su concepción desde la diferencia de quien gobierna, cómo gobierna  y cómo deben ser gobernados los hombres;   en Platón  su elaboración se precisa del gobierno como el arte de gobernar a lo Thomas Hobbes  concibe que la    naturaleza política está formada de  la inclinación general de la humanidad  a un perpetuo e incesante afán de poder, que cesa solamente con la muerte y  que puede ser regulado por las mismas leyes de la naturaleza para lo  cual, se propone que el soberano debe  velar a fin  que  los hombres que se han unido voluntariamente en sociedad, vivan felices; en   John Locke encontramos la elaboración conceptual del liberalismo donde  precisa que los hombres deben gozar de perfecta libertad para ordenar sus actos y de disponer  sus propiedades  como mejor les parezca, dentro de los límites de la ley natural, sin necesidad de pedir permiso y sin depender de la voluntad de otros; en  Jean Jacques Rousseau su elaboración adquiere otro matiz, pues   considera que  el bien del pueblo es guiado  por su voluntad general, permitiendo que el  pueblo deba gobernar por sí mismo descartando la fuerza o la sumisión, por que  los hombres voluntariamente renuncian a un estado de natural inocencia para someterse a las reglas de la sociedad a cambio de beneficios mayores inherentes al intercambio social. Este consentimiento voluntario se materializa a través de un contrato, que lo llama "el Contrato Social"; Carlos Marx postula en su elaboración parte de la interpretación   que la historia de la  humanidad es la historia de la luchas de clases, es decir, de luchas de intereses donde hay una  clase opresora  y una clase oprimida, donde la clase oprimida  debe adquirir el poder del Estado y suprimir las clases sociales, permitiendo entrar a la humanidad a una nueva sociedad colectiva elevada al “reino de la libertad”.   Las  diferentes elaboraciones señaladas se han desarrollado en la actualidad en diferentes conceptos políticos  que fueron luego constituyéndose  en teorías para interpretar, comprender y transformar la realidad social. 

Gestión Organizacional D. F.

Freddy Alca Rodriguez

 

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